الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ٢٩٢ - توقيع شريف بمحمد بن عثمان از جواب نامه اسحاق بن يعقوب

و امّا آن جماعت كه متلبّس بأموال ما گشتند پس آن كس مال ما را حلال داند و از آن چيز أكل كند بدرستى كه أكل النّيران و در دوزخ تابانست .
و امّا خمس بدرستى كه آن بر شيعهء ما حلال است و آن را تا وقت ظهور أمر ما بر طايفهء شيعه حلال گردانيدند بواسطهء طيب ولادت ايشان و عدم خباثت آن .
امّا ندامت قوم كه در دين خداى تعالى داشتند چون از آن برگشتند و بما رسيدند و اقالت و رجعت نمودند ما نيز اقالهء ايشان نموديم و قبول شكّ و توبهء قوم فرموديم و ما را احتياج نيست بصلهء شاكرين .
و امّا علَّت غيبت كه واقع گردد پس بدرستى كه حضرت عزّ و جلّ ذكره فرمايد كه : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) * هيچ أحدى از آباى عظام و أجداد ذوى الاحترام نبود مگر آنكه بيعت طاغى باغى زمان آن حضرت تقيّه در گردن او بود و من بيرون مىآيم در وقت و زمانى كه بيعت هيچ از طاغيان در گردن من نخواهد بود .
و وجه انتفاع امام در غيب من براى سكنهء أقطاع زمين مثل انتفاع آفتاب است در هنگام غيبت آن از انغياب سحاب اگر چه آفتاب در وقت كه سحاب او را پوشاند و شعاع او را پنهان گرداند ظاهر نمينمايد امّا نفع آن بجميع أشياء كه محتاج اليها است ميرساند و اين ظاهر و بيّن است .
و من براى أهل زمين امانم چنانچه ستارگان أمان أهل آسماناند اى شيعيان و مواليان شما من بعد أبواب سؤال از ما لا يعنى در بنديد و متكلَّف نگرديد الَّا بعلم كه كفايت شما كند ليكن در دعاء بتعجيل فرج هر چند پيشتر كنيد بهتر است زيرا كه فرج تمامى شما در آنست و السّلام عليكم يا اسحق بن