الاحتجاج - ترجمه غفاری - الطبرسي، أبو منصور - الصفحة ١٦١ - ذكر بيان احتجاج حضرت امام الأتقياء أبى الحسن الرّضا سلام الله تعالى بر جميع برايا در بيان آنچه متعلَّق است به امامت

امامت و بيان اختلاف مردمان در آن بود و هر كس چيزى ميگفتند من چون حال بدان منوال مشاهده نمودم بسرعت تمام خود را بخدمت سيّد و مولاى خود أبى الحسن الرّضا عليه السّلام رسانيده حقيقت أمر أنام كه در باب امام خوض لا كلام مينمودند اعلام نمودم كه هر أحدى در آن مرام كلام بغايت بىانتظام در آن مسكن و مقام مذكور ميكردند .
آن سرور عليه الصّلوة و السّلام تبسّم نمود ، پس آنگاه آن ولىّ الله ( ع ) فرمود كه : يا عبد العزيز اين قوم جاهل بىتميز فريب در دين و شكّ و ريب در ملَّت و آئين ظاهر كردند بدرستى كه حضرت الله تعالى قبض روح حضرت نبىّ الورى ننمود مگر وقتى كه دين او را بشرايط و أحكام كامل و تمام نمود و ارسال ، و انزال قرآن بر آن رسول آخر الزّمان فرمود كه : در او تفصيل هر چيز بالتّمام و بيان حلال و حرام و حدود و أحكام و جميع ما يحتاج اليه أنام بحدّ كمال و تمام است .
خلاصهء كلام آنكه مهيمن علَّام هيچ چيز از ضروريّات دين مبين و واجبات شرع سيّد المرسلين صلَّى الله عليه و آله و سلَّم را فوت و فرو گذاشت ننمود و آن را در قرآن بأوضح بيان عيان نمود چنانچه مصدوقهء : * ( ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ) * شاهد حقّ و كلام صدق است بر آن و در حجّة الوداع كه آخر عمر آن پيغمبر جليل القدر عليه الصّلوة و السّلام است كريمهء : * ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ) * نازل شد پس أمر امامت از اتمام دين و اكمال نعمت بر تمامى مسلمين است .
حضرت رسول متوجّه بارگاه حضرت آله نشد تا آنكه براى امّت بيان معالم دين و ايضاح سبيل يقين بلكه براى ثقلين نمود و همگى امّت را بر قصد حقّ و