تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٤٢٤ - نقل روايات معارض
تماثيل او فى ستر و لم يعلم بها و هو يصلّى في ذلك البيت ثمّ علم ما عليه؟
فقال: ليس عليه فيما لا يعلم شيئ فاذا علم فلينزع السّتر و ليكسّر رؤس التّماثيل.
قوله: مثل ما روى عنهم عليهم السّلام الخ: اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج (٣) ص (٤٦٥) باين شرح نقل فرموده: محمّد بن يعقوب، از حميد بن زياد، از حسن بن محمّد بن سماعة، از غير واحدى از رواة، از ابان بن عثمان، از عمرو بن خالد و از حسين بن محمّد، از معلّى بن محمّد، از حسن بن علىّ الوشّاء از ابان، از عمرو بن خالد، از مولانا ابى جعفر عليه السّلام قال:
قال جبرئيل عليه السّلام: يا رسول اللّه انّا لا ندخل بيتا فيه صورة انسان و لا بيتا يبال فيه و لا بيتا فيه كلب.
قوله: اضافة الجنب اليها: اين روايت را مرحوم صاحب وسائل در ج (٣) ص (٤٦٥) باين شرح نقل فرموده:
احمد بن ابى عبد اللّه البرقى در كتاب محاسن، از پدرش، از احمد بن النّضر، از عمرو بن شمر، از جابر، از عبد اللّه بن يحيى الكندى، از پدرش، از مولانا امير المؤمنين عليه السّلام، از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در حديثى فرمودند:
انّ جبرئيل قال: انّا لا ندخل بيتا فيه كلب و لا جنب و لا تمثال يوطاء.
متن:
المسألة الخامسة
التّطفيف حرام ذكره في القواعد في المكاسب، و لعلّه استطرادا، و المراد اتّخاذه كسبا بأن ينصب نفسه كيّالا، أو وزّانا فيطفّف للبايع، و كيف كان فلا اشكال في حرمته.
و يدلّ عليه الأدلّة الأربعة.
ثمّ إنّ البخس في العدّ و الذّرع يلحق به حكما و إن خرج عن موضوعه.
و لو وازن الرّبوى بجنسه فطفّف فى احدهما، فان جرت المعاوضة على الوزن المعلوم الكلّى، فيدفع الموزون على انّه بذلك الوزن اشتغلت ذمّته بما نقص، و إن جرت على الموزون المعيّن باعتقاد المشتري أنّه بذلك الوزن فسدت المعاوضة في الجميع، للزوم الرّبا.