روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٨٤ - (المقصد الرابع في صلاة السفر)

وأُجيب [١] بأنّ الحديث متروك الظاهر ؛ لتضمّنه ما دون الخمسة ، وهُم لا يقولون بتأثير ما دونها.

وفيه نظر ؛ لأنّ الخبر إن صحّ لم يضر موضع الخلاف منه خروج جزء آخر عن صلاحيّة الاحتجاج ، والأصحاب قد احتجّوا به على أنّ إقامة العشرة تقطع كثرة السفر.

واحتمال اختصاص الحكم بالمكاري إنّما نشأ منه ؛ لأنّ البحث فيه عنه.

وحَمَله المصنّف في المختلف على سقوط نافلة النهار [٢]. ولا يخفى بُعْده.

ولضعف جوابه مال المحقّق في المعتبر [٣] إلى العمل بمضمونه وموافقة الشيخ.

ونقل عن ابن الجنيد القول بالاكتفاء في التقصير بإقامة ما دون الخمسة [٤] ، كما دلّ عليه الخبر [٥].

الشرط (السادس [٦]) : خفاء الجدران والأذان ، فلا يترخّص) المسافر (قبل ذلك) على المشهور بين المتأخّرين.

واعتبر أكثر المتقدّمين [٧] أحد الأمرين : خفاء الجدران ، أو عدم سماع الأذان.

وابن بابويه لم يعتبرهما معاً ، واكتفى بمجرّد الخروج من المنزل [٨].

ووجه ما اختاره المصنّف من اعتبار الأمرين معاً : صحيحة محمّد بن مسلم ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : رجل يريد السفر فيخرج متى يقصّر؟ قال : «إذا توارى من البيوت» [٩].

وصحيحة عبد الله بن سنان عنه عليه‌السلام : «إذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الأذان

[١] المجيب هو الشهيد في غاية المراد ١ : ٢٢٥.

[٢] مختلف الشيعة ٢ : ٥٣٢ ، ذيل البحث الرابع ضمن المسألة ٣٩١.

[٣] المعتبر ٢ : ٤٧٣.

[٤] حكاه عنه العلامة الحلّي في مختلف الشيعة ٢ : ٥٣٦ ، المسألة ٣٩٤.

[٥] أي : خبر عبد الله بن سنان ، المتقدّم في ص ١٠٤٣.

[٦] في «ق ، م» والطبعة الحجريّة : «و» بدل «السادس». وما أثبتناه هو الموافق لبعض نسخ الإرشاد.

[٧] منهم : الشيخ الطوسي في المبسوط ١ : ١٣٦ ؛ والقاضي ابن البرّاج في المهذّب ١ : ١٠٦.

[٨] حكاه عنه العلامة الحلّي في مختلف الشيعة ٢ : ٥٣٤ ، المسألة ٣٩٢.