روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٤٢ - (النظر الثالث في اللواحق) (وفيه مقاصد )

والمراد منه الكراهة ؛ لقوله عليه‌السلام في حديثين آخرين : «لا بأس» [١].

وهذا إذا لم يخرج من النفخ حرفان ، وإلا ففيه ما مرّ.

(والتنخّم والبصاق) روى أبو بصير عن الصادق عليه‌السلام : «إذا قمت إلى الصلاة فاعلم أنّك بين يدي الله تعالى ، فإن كنت لا تراه فاعلم أنّه يراك ، فاقبل قبل صلاتك ، ولا تمتخط ولا تبصق ولا تنقض أصابعك ولا تورّك ، فإنّ قوماً عُذّبوا بنقض الأصابع» [٢] وهو أصواتها ، يقال : نقض أصابعه ضرب بها لتصوّت. وروى أن النبيّ كان يأخذ النخامة بثوبه [٣].

ويشترط فيهما أن لا يخرج معهما حرفان ، وإلا ففيه ما مرّ.

(والتأوّه بحرفٍ) واحد. واصلة قول : «أوّه» عند الشكاية والتوجّع. والمراد هنا النطق بهذا الصوت على وجه لا يظهر منه حرفان.

(والأنين به) أي بالحرف الواحد. وهو مثل التأوّه ، إلا أنّ الأنين للمريض ، والتأوّه للأعمّ منه.

وإنّما كره كلّ منهما ؛ لقربه إلى الكلام مع عدم تمييز الحرفين منه ، وإلا أبطل ؛ لقول الصادق عليه‌السلام : «مَنْ أنّ [في صلاته] فقد تكلّم» [٤] وقد تقدّم الكلام فيه.

(ومدافعة الأخبثين أو الريح) لما فيه من سلب الخشوع.

ولقول النبيّ : «لا صلاة لحاقن» [٥] وقوله عليه‌السلام لا تصلّ وأنت تجد شيئاً من الأخبثين [٦]. وكذا مدافعة النوم ؛ للاشتراك في العلّة.

وقيل [٧] : إنّه المراد بالسكر في قوله تعالى (لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى) [٨].

وإنّما تكره إذا كانت المدافعة قبل الصلاة والوقت متّسع ، أمّا لو عرضت في أثناء الصلاة أو

[٥] أورد نصّه الشهيد في الذكرى ٤ : ٢٢ ؛ والمحقّق الكركي في جامع المقاصد ٢ : ٣٦٢.

[٧] القائل هو الضحّاك كما في التبيان ٣ : ٢٠٦.

[٨] النساء (٤) : ٤٣.