روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٠٧ - (المقصد الثاني في) صلاة (الجماعة)

العاقل في الفرائض ؛ لقوله عليه‌السلام : «مُروهم بالصلاة لسبع» [١] فإنّه يدلّ على أنّ صلاتهم شرعيّة.

ولرواية طلحة بن زيد عن الصادق عليه‌السلام عن أبيه عن عليّ قال : «لا بأس أن يؤذّن الغلام الذي لم يحتلم وأن يؤمّ» [٢].

وروى العامّة عن عمرو بن أبي سلمة [٣] أنّه أمّ قومه وهو ابن سبع سنين أو ثمان [٤].

وأُجيب [٥] بضعف الاولى بطلحة بن زيد ؛ فإنّه بتريّ ، والثانية عاميّة ، فالعمل برواية المنع أولى ؛ لأنّه المتيقّن وإن كان في سندها كلام أيضاً.

وإنّما نمنع إمامته بالبالغ ، أمّا بمثله فتجوز ؛ لتساويهم في المرتبة.

وهل تجوز إمامته بالبالغين في النافلة التي تجوز الجماعة فيها؟ استقربه في الذكرى ؛ لانعقادها منه وصحّتها [٦].

وليس بواضح ؛ لإطلاق النهي ، ومعارضته بصحّة الفريضة أيضاً منه ، وانعقادها وجواز اقتداء المفترض بالمتنفّل.

واحترزنا في المجنون بالمطبق عمّن يعتوره الجنون أدواراً ، فإنّ إمامته في حال الإفاقة الموثوق بها جائزة وإن كانت مكروهةً ؛ لجواز فجأة الجنون في أثناء الصلاة ، وإمكان عروض الاحتلام له حالة الجنون ، بل روي أنّه يستحبّ له الغسل لذلك [٧].

ولو عرض له الجنون في الأثناء ، بطلت صلاته ، وانفرد المأموم.

(و) ثانيها (الإيمان) وهو هنا أخصّ من الإسلام فيندرج فيه ، فلا تجوز إمامة غير الإمامي من المبتدعة ، سواء أظهر بدعته أم لا ؛ لأنّه ظالم فاجر وقد قال تعالى (وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النّارُ) [٨] والاقتداء به ركون إليه.

[٣] كذا في «ق ، م» والطبعة الحجريّة وكذا في الذكرى ٤ : ٣٨٦ ، وفي المصادر : عمرو بن سلمة.

[٥] المجيب هو الشهيد في الذكرى ٤ : ٣٨٦.

[٦] الذكرى ٤ : ٣٨٦.

[٧] لم نعثر عليه في مظانّه.

[٨] هود (١١) : ١١٣.