(و) يستحبّ (إسماع الإمام مَنْ خلفه) تكبيرة الإحرام ليقتدوا به ؛ إذ لا يعتدّ بتكبيرهم قبله ، ويُسرّ في البواقي ، رواه الحلبي عن أبي عبد الله [١] عليه‌السلام .

ولو افتقر إسماع الجميع إلى العلوّ المفرط ، اقتصر على التوسّط.

واحترز بالإمام عن غيره ، فإنّ المأموم يُسرّ بها كباقي الأذكار ، عدا القنوت ؛ فإنّه جهار. ويتخيّر المنفرد. وفي توظيف أحدهما له نظر.

(و) يستحبّ (عدم المدّ بين الحروف) كمدّ الألف الذي بين اللام والهاء بحيث يخرج عن موضوعه الطبيعي ، وإلا فمدّه واجب قطعاً ، أو الهمزتين بحيث لا يخرج اللفظ عن مدلوله إلى لفظ آخر ، كما لو صار همزة «الله» بصورة الاستفهام ، أو «أكبر» بصورة الجمع لـ «كَبَر» وهو الطبل له وجه واحد ، وإلا بطل مع قصدهما قطعاً ، ومطلقاً على الأصحّ ؛ إذ لا اعتبار للقصد في دلالة اللفظ على معناه الموضوع له.

ويستحبّ أيضاً ترك الإعراب ؛ لقوله عليه‌السلام : «التكبير جزم» [٢] فلو أعربه ووصله بالقراءة ، جاز على كراهية.

الواجب (الرابع : القراءة) (وتجب في) الفريضة (الثنائيّة) كالصبح (وفي الأُوليين) بالياءين المثنّاتين من تحت ، تثنية «أُولى» وتجوز بالتاء أوّلاً ، تثنية «أوّلة» والأوّل أشهر (من غيرها) أي غير الثنائيّة ، وهي الثلاثيّة والرباعيّة قراءةُ (الحمد) إجماعاً (و) قراءة (سورة كاملة) بعدها على أشهر القولين عندنا ؛ لقوله تعالى (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ) [٣] فإنّ الأمر حقيقة في الوجوب ، و «ما» للعموم ، إلا ما أخرجه الدليل ، وهو ما زاد على السورة وغير الصلاة.

وروايةِ منصور بن حازم عن أبي عبد الله عليه‌السلام لا تقرأ في المكتوبة أقلّ من سورة ولا أكثر [٤].

[١] التهذيب ٢ : ٢٨٧ / ١١٥١.

[٢] أورده الشهيد في الذكرى ٣ : ٢٦١.

[٣] المزّمّل (٧٣) : ٢٠.

[٤] الكافي ٣ : ٣١٤ / ١٢ ؛ التهذيب ٢ : ٦٩ ٧٠ / ٢٥٣ ؛ الاستبصار ١ : ٣١٤ / ١١٦٧.