روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان - الشهيد الثاني - الصفحة ١٤٦ - (المقصد الثالث في الاستقبال)

بذراع اليد ، فإنّه يجوز تذكيره وتأنيثه ، والذراع الشرعي مثله ، والله الموفّق.

(وتكره) الصلاة (أيضاً في الحمّام) لنهي الصادق عليه‌السلام عن الصلاة في مواضع وعدّ منها «الحمّام» [١] وبه احتجّ أبو الصلاح [٢] على التحريم. ويعارضه نفيهُ البأس عن الصلاة فيه في حديثٍ [٣] آخر ، فيحمل النهي على الكراهة توفيقاً ، مع ضعف سند ما فيه النهي.

والمراد بالحمّام موضع الاغتسال ؛ لأنّ اشتقاقه من الحميم ، وهو الماء الحارّ الذي يغتسل به ، فلا تتعدّى الكراهة إلى مسلخه ، وبه جزم المصنّف في القواعد [٤].

واستقرب في النهاية كراهتها في المسلخ أيضاً معلّلاً بكونه مأوى الشياطين ، وموضع كشف العورة ، وباشتغال الناس له بدخولهم [٥].

وفي التذكرة بنى المسألة على علّة النهي ، فإن كانت النجاسةَ ، لم تكره فيه. وإن كانت كشفَ العورة فيكون مأوى الشياطين ، كره [٦].

وترتّب الحكم على التعليل غير واضح ؛ إذ النصّ غير معلّل ، وإنّما الحكم فيه معلّق على المشتقّ ، وهو الحمّام ، فيدور الحكم معه ، والتعليل من تقريبات الفقهاء ، فلا يستند إليه الحكم.

وأمّا سطحه فلا تكره الصلاة عليه قطعاً ؛ لفقد النصّ والتعليل.

(و) في (بيوت الغائط) لما روي عن النبيّ أنّه قال : «إنّ جبرئيل أتاني فقال : إنّا معاشر الملائكة لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا تمثال جسد ولا إناء يبال فيه» [٧] ونفور الملائكة يؤذن بكون مكانه ليس موضع رحمة ، فلا يصلح أن يُتّخذ للعبادة ، وإذا كان هذا حال ما فيه إناء البول ، فما فيه الغائط أو ما أُعِدّ له أولى بالحكم.

ولأنّ بيوت الغائط لا تنفكّ عن النجاسة غالباً.

ولا تكره على سطحها.

[٢] الكافي في الفقه : ١٤١.

[٤] قواعد الأحكام ١ : ٢٨.

[٥] نهاية الإحكام ١ : ٣٤٤.

[٦] تذكرة الفقهاء ٢ : ٤٠٦ ذيل الفرع «ج».