(إِلَّا بِإِذْنِهِ‌) أى: من أهل الموقف (شَقِيٌ‌) مقضى له بالنار (وَ سَعِيدٌ) مقضى له بالجنة (فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ) إخراج النفس بشدة (وَ شَهِيقٌ‌) رده بشدة (خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ‌) أى: سموات الآخرة و أرضها، ...

الهول، فإن المنع من الكلام بغير ذلك كمطالبة الخصم بالحق لا يوجب الشدة ا. ه سم. (قوله: إِلَّا بِإِذْنِهِ‌ أى: إلا بإذن اللّه تعالى؛ لقوله تعالى فى آيه أخرى‌ لا يَتَكَلَّمُونَ‌ أى: بما ينفع من جواب أو شفاعة إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ‌ إن قلت: هذه الآية تفيد أنهم يتكلمون بإذنه تعالى، و هذا مناف لقوله تعالى فى آية أخرى‌ يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ. وَ لا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ‌ قلت هذا فى موقف و ذاك فى موقف آخر و إذا اختلف الزمانان فلا معارضة، أو أن المأذون فيه الجواب الحق المقبول، و الممنوع عنه العذر الباطل الغير المقبول‌ (قوله: فَمِنْهُمْ‌ أى: الأنفس الكائنة يوم القيامة و هى أهل الموقف. و لذا قال الشارح أى من أهل الموقف‌ (قوله: شَقِيٌ‌ أى محكوم له بالشقاوة أى: دخول النار و هذا شامل لشقى الإيمان و هو الكافر و شقى الأعمال و هو العاصى، (و قوله: وَ سَعِيدٌ شامل لسعيد الإيمان فقط و للسعيد على الإطلاق، بدليل ما قرره فى قوله‌ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ‌ (قوله: إخراج النفس بشدة إلخ) هذا تفسير للزفير و الشهيق بحسب الأصل، ثم يحتمل أن يكون هذا المعنى مرادا من الآية و يحتمل أن المراد لهم فيها غم و تعب، بسبب تذكرهم ما فاتهم الموجب لما هم فيه، فشبه حالهم الذى هم فيه من التعب و الغم بحالة من استولت الحرارة على قلبه فصار يخرج النفس بشدة و يرده بشدة و استعار اللفظ الدال على المشبه به للمشبه.

(قوله: أى سموات الآخرة و أرضها)

و هذه دائمة باقية لا انقضاء لها، و يدل على أن المراد سموات الآخرة و أرضها قوله تعالى‌ يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ‌