الواقع بين المفردات (فهو مذموم؛ لأنه سرقة محضة و يسمى نسخا و انتحالا كما حكى عبد اللّه بن الزّبير أنه فعل ذلك بقول معن بن أوس‌: إذا أنت لم تنصف أخاك) أى لم تعطه النّصفة و لم توفه حقوقه (وجدته ...

أحدهما: أن يؤخذ المعنى مع اللفظ كله أو بعضه، و الثانى: أن يؤخذ المعنى وحده، و هذا الثانى يلزمه تغيير النظم بأن يبدل جميع الكلام بتركيب آخر، و لا يدخل فى هذا تبديل الكلمات المرادفة بما يرادفها مع بقاء النظم؛ لأن هذا فى حكم أخذ اللفظ كله، و الضرب الأول: قسمان؛ لأن المأخوذ مع المعنى إما كل اللفظ، و إما بعضه، و فى كلّ منهما إما أن يحصل تغيير فى النظم أو لا يحصل تغيير فيه فأقسام الأخذ الظاهر خمسة، و قد ذكر المصنف هذه الأقسام الخمسة بقوله: فإن أخذ إلخ‌ (قوله: الواقع بين المفردات) أى: مفردات اللفظ المأخوذ و المأخوذ منه و ذلك بأن يكون اللفظ المأخوذ و المأخوذ منه متحدين تأليفا متعددين شخصا باعتبار اللافظين‌ (قوله: لأنه سرقة محضة) أى: غير مشوبة بشى‌ء آخر ليس للمسروق منه، و معلوم أن السرقة المحضة أشد فى الحرمة من السرقة المشوبة بشى‌ء من غير مال المسروق منه‌ (قوله: و يسمى) أى: هذا الأخذ المذموم نسخا أى: لأن القائل الثانى نسخ كلام غيره أى: نقله و نسبه لنفسه من قولهم: نسخت الكتاب أى: نقلت ما فيه إلى كتاب آخر (قوله: و انتحالا) الانتحال فى اللغة: ادعاء شى‌ء لنفسك أى: أن تدعى أن ما لغيرك لك، يقال: انتحل فلان شعر غيره إذا ادعاه لنفسه‌ (قوله: كما حكى) أى: كالأخذ الذى حكى‌ (قوله: عن عبد اللّه بن الزّبير) بفتح الزاى و كسر الباء الموحدة شاعر مشهور و هو غير عبد اللّه بن الزّبير بن العّوام الصحابى، فإنه بضم الزاى و فتح الباء، و الأول قدم على الثانى يستعطيه، فلما حرمه من العطاء قال: لعن اللّه ناقة حملتنى إليك فقال له الثانى:

إن و راكبها (قوله: أنه فعل ذلك) أى: النسخ و الانتحال و هو نائب فاعل حكى، أو أنه بدل اشتمال من عبد اللّه أى: فى فعل ذلك بقول معن- تأمل.

(قوله: معن) بضم الميم و فتح العين و هو غير معن بن زائدة، فإنه بفتح الميم و سكون العين‌ (قوله: أخاك) أى: صاحبك‌ (قوله: أى لم تعطه النّصفة) بفتح النون و الصاد: