من حيث إنه إذا لم يتوصل إليه إلا بالقتل ارتكبه وصف له بكمال الشجاعة أيضا حتى ظهرت للحيوانات العجم أى: الغير الناطقة التى هى الذئاب و وصف له أيضا بأنه لا تستفزه العداوة على القتل لحكمه على نفسه و غلبته إياها فلا يتبعها فيما تشتهى و أنه لا يخاف الأعداء، لأنه قد تمكن بسطوته منهم حيث شاء.

(قوله التى أريد إثباتها) أى بالعلة (قوله: إما ممكنة) أى: فى نفسها أى: مجزوم بانتفائها لكنها ممكنة الحصول فى ذاتها (قوله: كقوله) أى: الشاعر و هو مسلم بن الوليد (قوله: يا واشيا) أى: يا ساعيا بالكلام بين الناس على وجه الإفساد (قوله: حسنت فينا إساءته) صفة لواشيا و المراد بإساءته إفساده أى: حسن عندنا ما قصده من الإفساد فحسن إساءة الواشى هو الصفة المعللة الغير الثابتة و عللها بقوله نجى حذارك إلخ أى:

لأجل أن إساءتك أوجبت حذارى منك فلم أبك لئلا تشعر بما عندى و لما تركت البكاء نجا إنسان عينى من الغرق بالدموع فقد أوجبت إساءتك نجاة إنسان عينى‌ (قوله:

أى حذارى إياك) أشار بذلك إلى أن الإضافة فى حذارك من إضافة المصدر إلى المفعول و الفاعل محذوف و هو تارة يتعدى بنفسه كما فى البيت و تارة يتعدى بمن فيقال حذارى منه يعنى أن محبوب الشاعر كان متباعدا عنه فكان ذلك الشاعر لا يقدر على البكاء لفراق محبوبه خوفا من أن يشعر بذلك الواشى فيأتى له و يقول له كيف تبكى على فراقه و هو صفته كذا، و يقول فيك كذا و كذا، و الحاصل أن الشاعر يقول إنما حسنت إساءة الواشى عندى، لأنها أوجبت حذارى منه فلم أبك لئلا يشعر بما عندى و لما تركت البكاء نجا إنسان عينى من الغرق فى الدموع فقد أوجبت إساءته نجاة إنسان عينى من الغرق فى الدموع و غرق إنسان العين فى الدموع كناية عن العمى.

[١] البيت لمسلم بن الوليد فى ديوانه ص ٣٢٨، و الطراز ٣/ ١٤٠ و المصباح ٢٤١، و فى الشعر و الشعراء ٢/ ٨١٥ و طبقات الشعراء ص ١١١.