(فبكى) ذلك الرجل. فظهور المشيب لا يقابل البكاء إلا أنه قد عبر عنه بالضحك الذى معناه الحقيقى مقابل البكاء (و يسمى الثانى: إيهام التضاد) لأن المعنيين قد ذكرا بلفظين يوهمان التضاد نظرا إلى الظاهر.

[المقابلة]:

(و دخل فيه) أى: فى الطباق؛ ...

أى فهو من باب التعبير باللازم عن الملزوم لأن الضحك الذى هو هيئة للفم معتبرة من ابتداء حركة و انتهاء إلى شكل مخصوص يستلزم عادة ظهور بياض الأسنان، فعبر به عن مطلق ظهور البياض فى ضمن الفعل، فكان فيه تبعية المجاز المرسل، و يحتمل أن يكون شبه حدوث الشيب بالرأس بالضحك بجامع أن كلّا منهما معه وجود لون بعد خفائه فى آخر، ثم قدر استعارة الضحك لذلك الحدوث، و اشتق من الضحك ضحك بمعنى حدث و ظهر فهو استعارة تبعية، كذا فى ابن يعقوب. و فى الأطول: جعل الضحك كناية عن الظهور التام، إما لأن الظهور التام للشيب يجعل صاحبه مضحكة للناس، أو لأن الضحك يستلزم ظهور ما خفى من مستور الشفتين‌ (قوله: فبكى ذلك الرجل) أى بتذكر الموت أو للتأسف على زمان الشباب‌ (قوله: فظهور المشيب لا يقابل البكاء) بل يكاد أن يدّعى أن بينهما تلازما.

(قوله: و يسمى الثانى إيهام التضاد) أى فهو محسن معنوى باعتبار إيهام الجمع بين الضدين، أى باعتبار أنه يوقع فى وهم السامع أن المتكلم قد جمع بين معنيين متضادين، فلا يرد أنه جمع فى اللفظ فقط فيكون محسنا لفظيّا (و قوله: و يسمى الثانى إلخ) أى بخلاف الأول فإنه ليس له اسم خاص، بل هو عام و هو ملحق بالطباق. (قول: لأن المعنيين) أى الغير المتقابلين، و الفرق بين التدبيج الذى فيه الكناية، و بين إيهام التضاد- مع أن فى كل منهما المعنيين المرادين لا تضاد بينهما و لكن يتوهم التضاد من ظاهر اللفظين باعتبار معنييهما الأصليين- أن الكناية التى فى التدبيج يصح أن يراد بها معناها الأصلى فينافى مقابله، بخلاف إيهام التضاد فلا يصح فيه معناه الأصلى. (قوله: نظرا إلى الظاهر) أى ظاهر اللفظ، و الحمل له على حقيقته الذى هو غير مراد.