(سمى مماثلا) جريا على اصطلاح المتكلمين من أن التماثل هو الاتحاد فى النوع (نحو وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أى القيامة يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ من ساعات الأيام (و إن كانا من نوعين) ...

و العشق قتال للإنسان، أو كانا مختلفين نحو: فلان طويل النجاد و طلاع النجاد، الأول مفرد بمعنى حمائل السيف، و الثانى جمع نجد و هو ما ارتفع من الأرض، و المعنى فلان طويل حمائل السيف و طلاع للأراضى المرتفعة (قوله: سمى مماثلا) أى سمى جناسا تاما مماثلا، و فى نسخة سمى متماثلا و هى المناسبة لقول الشارح، من أن التماثل إلخ و أشار الشارح بما ذكره من التعليل إلى أن تلك التسمية بطريق النقل عن اصطلاح المتكلمين من أن التماثل هو الاتحاد فى النوع، و المناسب فى التعليل لنسخة سمى مماثلا أن يقال أخذا من المماثلة التى هى الاتحاد فى النوع عند المتكلمين، ثم إن المستحق أن يسمى مماثلا جريا على ذلك الاصطلاح كل من المتجانسين لا التجانس بينهما، و لكن لا حجر فى الاصطلاح‌ (قوله: وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أى القيامة سميت ساعة لوقوعها فيها (قوله: يقسم المجرمون) أى: يحلف المجرمون أنهم ما لبثوا فى الدنيا غير ساعة، أى إلا وقتا يسيرا من ساعات الأيام الدنيوية، و الساعة اصطلاحا جزء من أربعة و عشرين جزءا يتجزأ بها زمان الليل و النهار، ففى زمن استوائهما يكون الليل منها اثنتى عشرة و يكون النهار كذلك، و عند اختلافهما بالطول و القصر يدخل من ساعات أحدهما فى الآخر ما نقص من ذلك الآخر، و هو إيلاج أحدهما فى الآخر المشار له بقوله تعالى‌ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَ يُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ‌ و الساعة فى الآية يحتمل أن يراد بها هذه الاصطلاحية، و يحتمل أن يراد بها الساعة اللغوية، و هى اللحظة من الزمان و هذا أقرب، و محل الشاهد أن الساعة الأولى و الثانية فى الآية قد اتفقا فى نوع الاسمية، و فى جميع الأوجه السابقة، إذ لا عبرة باللام التعريفية لأنها فى حكم الانفصال، فكان الجناس بينهما مماثلا، قيل إنه لا جناس فى الآية أصلا، لأن استعمال لفظ الساعة فى القيامة مجاز،