{وَمَا كُنْتَ تَتْلُواْ مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَاب وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لاَرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ * بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الظَّالِمُونَ}[١]، فدلّت الآيتان على وجود مجموعة في هذه الأُمّة قد أُودعوا الكتاب مُبيّناً كله في صدورهم، ومع دوام وأبدية حاجة الناس إلى الكتاب الذي لا تنفذ كلماته وبحور علومه فتدوم الحاجة لوجود هذه المجموعة الذين شهد لهم القرآن بالقدرة على بيان الكتاب كلّه إلى يوم القيامة، ونظيره قوله تعالى: {فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَاب مَكْنُون * لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ * تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ}[٢]، بضميمة قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرُكُمْ تَطْهِيراً}[٣] وغيرها من الآيات التي سنستعرضها في الأبحاث اللاحقة.

أما الروايات فهي ما رواه الفريقان عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: "لا يبلّغ عنّي إلاّ أنا أو رجل منّي أو قال من أهل بيتي"[٤]، وهذا الحديث النبويّ أصله حديث قدسيّ جاء به جبرئيل للنبيّ (صلى الله عليه وآله): "لا يبلّغ عنك إلاّ أنت أو رجل منك"، ونقل أيضاً في حديث.. قال ثمّ بعث أبا بكر بسورة التوبة فبعث عليّاً (عليه السلام) خلفه فأخذها منه، قال: "لا يذهب بها إلاّ رجل منّي وأنا منه"[٥].

[١] سورة العنكبوت ٢٩: ٤٨ ـ ٤٩.

[٢] سورة الواقعة ٥٦: ٧٥ ـ ٨٠.

[٣] سورة الأحزاب ٣٣: ٣٣.

[٤] كفاية الطالب: ١٥١ ط الغري لمحمّد بن يوسف الكنجي، وكذلك المعتصر من المختصر للقاضي أبي الوليد المالكي ٢ / ٣٣٢ ط حيدر آباد الدكن.

[٥] مسند أحمد بن حنبل ١ / ٣٣٠ ط مصر، وذكره كذلك في الفضائل ٢/٢٤٠ مخطوط، وفي الخصائص: ٨، ونقله النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ٣/١٣٢، ونقله ابن المؤيّد الموفّق بن أحمد في كتابه المناقب: ٧٤ ط تبريز، ونقله كذلك محبّ الدين الطبري في ذخائر العقبى: ٨٦ ط مكتبة القدسي بمصر، ومنهم الذهبي في تلخيص المستدرك ٣ / ١٣٢، ومنهم الحمويني في فرائد السمطين، وكذلك في البداية والنهاية ٧ / ٣٣٧ عماد الدين أبو الفداء وكذلك مجمع الزوائد ٩/١١٨، وكذلك الإصابة لابن حجر العسقلاني ٢ / ٥٠٢ وكذلك في مفتاح النجاة في مناقب آل العبا: ٥٠ مخطوط للميرزا محمّد خان ابن رستمخان المعتمد البدخشي، وكذلك في القول الفصل ٢ / ٢١٨ للسيد علوي بن طاهر الحدّاد، وتفسير القرطبي ٨/٦٨ في ذيل سورة براءة، والدرّ المنثور في ذيل سورة براءة وقد تضمّن بعض الطرق أنه حديث قدسي جاء به جبريل (عليه السلام)، وقد أخرج ذلك الحديث القدسي عن عبدالله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند وعن أبي الشيخ وعن ابن مردويه، وذكر الشوكاني في فتح الباري ٢ / ٣٣٤ في ذيل سورة براءة.