الَّثمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ * رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْء فِي الاَْرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ * رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاة وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ}[١]، وهذه الذرّية هي التي سلّم الله عليها في قوله تعالى: {سَلاَمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ}[٢]، أي آل محمّد (صلى الله عليه وآله) ; لأنّ ياسين اسم للنبيّ (صلى الله عليه وآله) سمّاه به القرآن الكريم في سورة يس، وهم الذين نزلت فيهم آية التطهير في قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرُكُمْ تَطْهِيراً}[٣].

وقوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}[٤]، والآية باتّفاق جمهور المفسّرين ونصوص الفريقين[٥] نزلت في عليّ (عليه السلام)، وهي نصّ في حصر الولاية المطلقة في الله تعالى، ثمّ الرسول (صلى الله عليه وآله)، ثمّ عليّ (عليه السلام).

وهذا ينافي أو يتنافى مع نظرية الصوفية من دعوى الولاية والإمامة النوعية،

[١] سورة إبراهيم ١٤: ٣٥ ـ ٤٠.

[٢] سورة الصافات ٣٧: ١٣٠ ـ كما في قراءة: نافع، وابن عامر، ويعقوب، ورويس، والأعرج، وشيبة وزيد بن علي، وعبدالله، لاحظ: معجم القراءات القرآنية ٥/٢٤٦ فقد ذكرها عن ستّة عشر مصدراً من كتب القراءات، ورواه جملة آخرون عن ابن عبّاس كالسيوطي في الدرّ المنثور ٥ / ١٣٦، والرازي في التفسير الكبير ٢٦/١٦٢، والاسكافي في شواهد التنزيل ٢ / ١٠٩، والآلوسي في روح المعاني ٢٣/١٢٩ وتفسير الخازن ٤ / ٢٤.

[٣] سورة الأحزاب ٣٣: ٣٣.

[٤] سورة المائدة ٥: ٥٥ ـ ٥٦.

[٥] أورد الجمهور في كتب الحديث والكلام والفقه روايات كثيرة نصّوا على صحّتها والوثوق بها، فلاحظ ما ذكره العلاّمة الأميني في الغدير ٢ / ٢٥، والسيد شرف الدين في المراجعات والنصّ والاجتهاد، والفيروزآبادي في الفضائل الخمس من الصحاح الستّة.