و روى الإمام أحمد و أبو داود و ابن ماجة و الترمذي و صحّحه عن ناجية الخزاعيّ- رضي اللّه تعالى عنه‌ و في لفظ: و كان صاحب بدن و في لفظ: هدي رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) قال: قلت:

كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال: أنحرها و اغمس نعلها في دمها، و اضرب به صفحتها، و خلّ بين الناس و بينها فليأكلوها [١].

و روى الإمام أحمد و الأربعة عن ناجية الأسلمي- رضي اللّه تعالى عنه- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) بعث معه بهدي، فقال: إن عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه، ثم خلّ بينه و بين الناس، و روى الإمام أحمد عن عمرو بن خارجة الثمالي- رضي اللّه تعالى عنه- قال: بعث النبي (صلّى اللّه عليه و سلّم) معي هديا و قال: إذا عطب منها شي‌ء فانحره، ثم اضرب نعله في دمه، ثم اضرب به صفحته و لا تأكل أنت و لا أهل رفقتك [٢].

الرابع: في إرساله (صلّى اللّه عليه و سلّم) الهدي و هو مقيم بالمدينة:

و روى الإمامان مالك و أحمد و الستة عن عائشة- رضي اللّه عنها- قالت: كان رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) يهدي من المدينة فأفتل قلائد هديه من عهن كان عندنا، و لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم يأتي ما يأتي الحلال من أهله [٣].

و روى الإمام أحمد برجال ثقات و البزار عن جابر و الإمام أحمد برجال الصحيح عن عطاء بن يسار عن نفر من بني أبي سلمة أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) كان جالسا فقدّ، و في لفظ عطاء:

«فشق» قميصه من جيبه حتى أخرجه من رجليه، قال جابر فينظر القوم إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) انتهى فقال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم): «إني أمرت ببدني التي بعثت بها أن تقلد اليوم و تشعر اليوم على ماء كذا و كذا، فلبست قميصا و نسيت فلم أكن أخرج قميصي من رأسي و كان بعث ببدنة و أقام».

الخامس: في نحره (صلّى اللّه عليه و سلّم) بيده [٤]:

و روى الإمام أحمد عن ابن عباس- رضي اللّه تعالى عنهما- أن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و سلّم) في حجة الوداع أهدى مائة بدنة نحر منها ثلاثين بدن بيده، ثم أمر عليّا فنحر ما بقي منها، و قال:

اقسم لحومها و جلالها و جلودها بين الناس و لا تعطين جزارا منها شيئا، و خذلنا من كل بعير

[١] أخرجه أحمد ٤/ ٣٣٤ و الترمذي ٣/ ٢٥٣ (٩١٠) و ابن ماجة ٢/ ١٠٣٦ (٣١٠٦) و من حديث ناجية الأسلمي الدارمي ٢/ ٦٥ و أبو داود (٢/ ٣٦٨) (١٧٦٢) و مالك مرسلا في الموطأ ١/ ٣٨٠ (١٤٨).

[٢] الطّبراني في الكبير ١٧ ٤٢/ ٤ ٢٧٢ و انظر التلخيص ٢/ ٢٩٣.

[٣] البخاري ٣/ ٥٤٨ (١٧٠٥) و مسلم ٢/ ٩٥٨ (٣٦٤/ ١٣٢١).

[٤] أخرجه الطّحاوي في معاني الآثار ٢/ ١٣٨، ٢٦٤ و أحمد ٣/ ٤٠٠ و انظر المجمع ٣/ ٢٢٧.