سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٥٦ - تفسير الغريب

رواه ابن سعد و ابن عساكر [١].

و قال عمر بن الخطاب رضي اللَّه تعالى عنه: كان رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم) دقيق المسربة له شعرات من لبّته إلى سرّته كأنهن قضيب مسك أذفر، و لم يكن في جسده و لا صدره شعرات غيرهن.

رواه ابن عساكر.

[تفسير الغريب‌]

سواء: بالمد أي مستوى البطن و الصدر يعني أن يظنه غير خارج فهو مساو لصدره.

و صدره عريض فهو مساو لبطنه.

مشيح- بميم مضمومة فشين معجمة مكسورة فمثناة تحتية ساكنة فحاء مهملة. أي بادي الصدر غير قعس، و القعس: نتوء الصّدر خلقة.

و يروى: فسيح الصدر بالفاء و مهملتين أي واسع الصدر.

الثّلجة- بثاء مثلثة و جيم ساكنة فلام مفتوحة: عظيم البطن و يروى بالنون و الحاء المهملة و هو النحول و هو الدقة و ضعف التركيب.

و لا تزريه [٢]. بضم أوّله.

الصّقلة. بالصاد المهملة و القاف: الدقة و النحول. و قيل أرادت أنه (صلّى اللّه عليه و سلم) لم يكن منتفخ الخاصرة جدا و لا ناحلا جدا.

القراطيس: جمع قرطاس.

مفاض البطن: أي واسعه. و قيل مستوى البطن مع الصدر.

أنور: من النور تريد شدة بياضه و حسنه.

المتجرّد- بضم الميم و فتح التاء و الجيم و الراء المشددة: ما جرّد عنه الثوب من بدنه و هو المجدّد أيضا.

المسربة- بفتح الميم و سكون السين المهملة و ضم الراء و فتح الباء الموحدة فتاء تأنيث: الشعر المستدقّ ما بين اللبّة إلى السّرة.

اللّبّة- بفتح اللام و تشديد الموحدة المفتوحة: المنحر و هي التّطامن الذي فوق الصدر

[١] أخرجه ابن سعد (١/ ٢/ ١٣٣).

[٢] انظر اللسان ٢/ ١٨٣٠.