سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٣٧٥ - تنبيه في بيان غريب ما سبق

و روي عنه قال: و اللَّه ما استطعنا أن نصلي عند الكعبة ظاهرين حتى أسلم عمر.

و روى ابن ماجة عن ابن عباس قال: لما أسلم عمر نزل جبريل فقال: يا محمد لقد استبشر أهل السماء بإسلام عمر.

و روى الإمام أحمد و الترمذي و قال حسن صحيح و ابن حبان عن ابن عمر أن رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم) قال: «اللهم أعزّ الإسلام بأحبّ هذين الرجلين إليك: بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب. و كان أحبّهما إليه عمر

[١].

تنبيه في بيان غريب ما سبق‌

أوره: بهمزة مفتوحة فواو ساكنة فراء مفتوحة: و هو الحمق و قيل الخرق.

الكهام [٢]: بفتح الكاف و تخفيف الهاء: السيف الكليل. و لسان كهام أي عييّ، و فرس كهام: بطي‌ء. و كأن ذا في الأصل و اللَّه أعلم مأخوذ من هذا، فيكون معناه: أكلكم أحمق و أخرق عييّ أو كليل لم يغن شيئا أو بطي‌ء عن الحق و الخير.

و الصّلات- بكسر الصاد: جمع صلة و هي الإحسان إلى الأقارب.

و تقدم بيان ذريح في الباب الرابع.

المخدع عندهم: البيت يكون في جوف البيت شبه البهو الذي يصنعه الناس في أوساط المجالس.

الهينمة [٣]: صوت و كلام لا يفهم.

ارعوى: رجع، يقال ارعويت عن الشي‌ء إذا رجعت عنه و ازدجرت.

جبذه: بجيم فباء موحدة مفتوحتين جبذا من باب ضرب مثل جذب أي مدّه إلى نفسه.

الحزورة- بحاء مفتوحة مهملة فزاي ساكنة: سوق كانت بمكة و أدخلت في المسجد لمّا زيد فيه.

طلح [٤]: بفتح الطاء المهملة و كسر اللام: فعل ماض أي أعيا.

نهمه: زجره.

[١] أخرجه الترمذي (٣٦٨١، ٣٦٨٣) و أحمد في المسند ٢/ ٩٥ و الحاكم في المستدرك ٣/ ٥٠٢ و أبو نعيم في الحلية ٥/ ٣٦١ و ابن سعد في الطبقات ٣/ ١/ ١٧٣، ١٩١.

[٢] انظر المعجم الوسيط ٢/ ٨٠٣.

[٣] لسان العرب ٦/ ٤٧١٢.

[٤] المصباح المنير (٣٧٥).