و روى الإمام أحمد بسند حسن عن عائشة أن خديجة رضي اللَّه تعالى عنها سألت رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم) عن ورقة فقال: قد رأيته فرأيت عليه ثيابا بيضا، فأحسبه لو كان من أهل النار لم يكن عليه ثياب بيض‌

[١].

و روى أبو يعلى بسند حسن عن جابر بن عبد الله رضي اللَّه تعالى عنهما أن رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم) سئل عن ورقة بن نوفل فقال: «أبصرته في بطنان الجنة و عليه، السّندس»

[٢].

و روى البزّار و ابن عساكر بإسناد جيد عن عائشة رضي اللَّه تعالى عنها قالت قال رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم): «لا تسبّوا ورقة فإني رأيت له جنة أو جنتين»

[٣].

الحادي و العشرون: في بيان غريب ما سبق:

أول ما بدئ به نكرة موصوفة، أي أول شي‌ء.

من الوحي: أي من المبشرات من إيحاء الوحي بالرؤيا: أي مطلق ما دل على نبوّته، فتقدمت له أشياء مثل تسليم الحجر و الشجر و يحتمل أن تكون «من» للتبعيض، أي من أقسام الوحي. و يحتمل أن تكون بيانية و رجحه القزّاز. و احترزت بقولها: «من الوحي» عما رآه من دلائل نبوته من غير وحي، و أول ذلك مطلقا ما سمعه من بحيرا الراهب و ما سمعه عند بناء الكعبة حين قيل له: اشدد عليك إزارك. و كذلك تسليم الحجر و الشجر عليه.

الرؤيا: ما يرى في المنام.

في النوم: صفة موضحة، أو ليخرج رؤيا العين في اليقظة لجواز إطلاقها مجازا.

فلق الصبح و فرقه بفتح اللام و الراء: ضياؤه إذا تميز عن ظلمة الليل و ظهور نوره، و في الكلام حذف تقديره: جاء تأويلها كفلق الصبح، و إنما يقال هذا اللفظ في الشي‌ء الواضح البيّن.

لم يأن [٤]: لم يقرب.

هاله ذلك: أفزعه.

[١] أخرجه أحمد في المسند ١/ ٦٥ و ذكره ابن كثير في البداية و النهاية ٣/ ٩.

[٢] أخرجه أبو يعلى في المسند ٤/ ٤١ (٢٨١- ٢٠٤٧) و ذكره الهيثمي في المجمع ٩/ ٤١٩ و عزاه لأبي يعلى و قال فيه مجالد و هذا مما مدح من حديث مجالد و بقية رجاله رجال الصحيح.

[٣] ذكره الهيثمي في المجمع ٩/ ٤١٩ و عزاه للبزار متصلا و مرسلا و قال: و زاد في المرسل كان بين أخي ورقة و بين رجل كلام فوقع الرجل في ورقة ليغضيه و الباقي بنحوه و رجال المسند و المرسل رجال الصحيح.

[٤] المفردات في غريب القرآن ٢٩.