سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٩ - تنبيهان

قاسوه جهلا بالغزال تغزّلا* * * هيهات يشبهه الغزال الأحور

هذا و حقّك ماله من مشبه‌* * * و أرى المشبّه بالغزالة يكفر

يأتي عظيم الذّنب في تشبيهه‌* * * لو لا لربّ جماله يستغفر

فخر الملاح بحسنهم و جمالهم‌* * * و بحسنه كلّ المحاسن تفخر

فجماله مجلى لكلّ جميلة* * * و له منار كلّ وجه نيّر

جنّات عدن في جنى و جناته‌* * * و دليله أنّ المراشف كوثر

هيهات ألهو عن هواه بغيره‌* * * و الغير في حشر الأجانب يحشر

كتب الغرام عليّ في أسفاره‌* * * كتبا تؤوّل بالهوى و تفسّر

فدع الدّعيّ و ما ادّعاه من الهوى‌* * * فدعيّه بالهجر فيه يهجر

و عليك بالعلم العليم فإنّه‌* * * لخطيبه في كلّ خطب منبر

الثاني: في تفسير غريب ما سبق.

إضحيان [١]- بهمزة مكسورة فضاد معجمة ساكنة فحاء مهملة مكسورة فمثناة تحتية:

أي مقمرة مضيئة من أولها إلى آخرها.

اللّمّة: بالكسر شعر الرأس المجاوز شحمة الأذن فإذا بلغ المنكبين فهو الجمّة و الجمع لمم. الظّعينة: قال في النهاية: أصل الظّعينة الراحلة التي ترحل و يظعن عليها أي يسار. و قيل للمرأة ظعينة لأنها تظعن مع الزوج حيثما ظعن، أو لأنها تحمل على الراحلة إذا ظعنت. و قيل:

الظعينة المرأة في الهودج، ثم قيل للهودج بلا امرأة، أو للمرأة بلا هودج: ظعينة.

الربيّع: بالتصغير و التشديد. معوّذ: بضم الميم و فتح العين المهملة و كسر الواو.

الوسيم: المشهور بالحسن كأن الحسن صار له علامة. و قال في النهاية: رجل قسيم.

الوجه أي جميل كله كأن كل موضع منه أخذ قسما من الجمال.

و الوسيم: الحسن الوضي‌ء الثابت.

[١] انظر لسان العرب ٣/ ١٤.