سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٣١٧ - تنبيهات

الخفاء- بخاء معجمة و فاء- وزن كتاب: الكساء، أو رداء تلبسه المرأة أو العروس فوق ثيابها.

فأين كنت توجّه: بفتح التاء و الجيم، و في رواية توجّه بضم التاء و كسر الجيم- و كلاهما صحيح.

راث يريث بالمثلثة: أبطأ.

أقراء الشعر، بالقاف و الراء و بالمد: طرقه و أنواعه. شنفوا له، بشين معجمة مفتوحة فنون مكسورة ففاء، أي أبغضوه يقال شنف له شنفا إذا أبغضه.

تجهموه- بالجيم: أي تلقوه بالغلظة و الوجه الكريه.

الشّنّة. بفتح الشين المعجمة و النون المشددة: القربة البالية.

تضعّفت رجلا: أي نظرت إلى أضعفهم فسألته، لأن الضعيف مأمون الغائلة غالبا.

الصّابئ: من صبأ يصبأ، إذا انتقل من شي‌ء إلى شي‌ء و كانوا يسمون من أسلم صابئا.

مال عليه أهل الوادي: تحاملوا.

المدرة: القطعة من الطين.

النّصب- بضم الصاد المهملة و بسكونها: حجر نصب فعد من دون اللَّه و جمع أنصاب، كانوا يذبحون عليه فيحمرّ بالدم.

تكسّرت: تثنّت لكثرة السّمن و انطوت.

عكن [١] بطني: بضم العين المهملة و فتح الكاف و أعكانه جمع عكنة و هي الطيّ الذي في البطن من السّمن.

السّخفة- بفتح السين المهملة و سكون الخاء المعجمة: ما يعتري الإنسان من الخفّة عند الجوع. و بضم السين: الخفّة في العقل.

قمراء: مقمرة ليس فيها غيم.

إضحيان- بكسر الهمزة و الحاء المهملة و إسكان الضاد المعجمة بينهما: أي مضيئة.

أصمخة- بالسين و بالصاد أيضا فخاء معجمة جمع صماخ و هي ثقب الأذن المتصل بالدماغ و المراد بالضرب هنا: النوم المانع من نفوذ الكلام إلى الأذن.

إساف- بكسر الهمزة و نائلة بالنون و المثناة التحتية المكسورة: صنمان كانا لهم في الجاهلية.

فما تناهيتا عن قولهما: أي ما انتهتا عن قولهما بل دامتا عليه.

[١] اللسان ٤/ ٣٠٦٢.