سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ١٧٣ - تنبيهات

فقيل: كان ابن خمس و ثلاثين. و قدّمه في «الإشارة».

و حكى الأزرقي قولا أن النبي (صلّى اللّه عليه و سلم) لما بنيت الكعبة كان غلاما.

قال الحافظ: و لعل عمدته ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزّهري قال: لما بلغ رسول اللَّه (صلّى اللّه عليه و سلم) الحلم أجمرت امرأة الكعبة شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت فذكر القصة.

و روى عبد الرزاق عن ابن جريج عن مجاهد أن ذلك قبل المبعث بخمس عشرة سنة و كذا رواه ابن عبد البرّ من طريق محمد بن جبير و به جزم موسى بن عقبة في مغازيه. و الذي جزم به ابن إسحاق أن بنيان قريش كان قبل المبعث بخمس سنين. قال الحافظ: و هو أشهر قال: و يمكن الجمع بينهما بأن يكون الحريق تقدّم وقته على الشروع في البناء. و قيل: ابن خمس و عشرين، و غلّط قائله.

الثاني: في بيان غريب ما سبق.

تجمرها [١]: بضم المثناة الفوقية و إسكان الجيم و كسر الميم يقال أجمر و جمّر لغتان، أي تبخّرها.

شرارة: واحدة الشّرار و هو ما يتطاير من النار. و كذا واحدة الشّرر: شررة. المجمرة:

بفتح الميم الأولى.

دويك: تصغير ديك. مليح: بضم الميم و فتح اللام و بالحاء المهملة.

باقوم بباء موحدة فقاف فواو.

العتلة: الهرواة الغليظة. تنقّضت: بمثناة فوقية فنون مفتوحتين فقاف فضاد معجمة.

ساقطة: أي اهتزت.

مرسى السفينة: مكان وقوفها بالبرّ.

الرّضم: الحجارة يجعل بعضها على بعض. تشرّق: بمثناة فوقية فشين معجمة فراء مفتوحات فقاف، أي تبرز للشمس.

اخزألّت [٢] بخاء معجمة فزاي فهمزة مفتوحة فلام مشددة فتاء تأنيث أي رفعت ذنبها و المخزئلّ: المرتفع.

كشّت [٣]: صوّتت. و يقال: الكشيش صوت جلدها.

البغيّ: الفاجرة.

[١] انظر المصباح المنير ١٠٨، و مختار الصحاح ١٠٧.

[٢] لسان العرب ٢/ ٨٥٩.

[٣] لسان العرب ٤/ ٣٨٨١.