عينان كسم الخياط يبصر بهما لا تحجبهما الثياب، و قيل كانت تنطبع صورة المحسوسات التي خلفه في حائط قبلته كما تنطبع الصور في المرآة. و هذا يدل على أن ذلك خاص بالصلاة، و هو ظاهر أكثر الروايات أي و كانت تلك الصلاة إلى حائط فليتأمل.

و كان (صلى اللّه عليه و سلم) يرى الثريا اثنا عشر نجما و غيره لا يزيد على تسعة و لو أمعن النظر.

و اختصت هذه الأمة المحمدية بأمور لم يشاركها فيه من قبلهم من الأمم، و هي أنها خير الأمم، و أكرم الخلق على اللّه. قال تعالى: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ‌ [آل عمران: الآية ١١٠].

و في الحديث: «إن اللّه اختار أمتي على سائر الأمم. و إن اللّه ينظر إليها في أول ليلة من رمضان» و أعطيت الاجتهاد في الأحكام، و أظهر اللّه ذكرها في الكتب القديمة كالتوراة و الإنجيل، و أثنى عليها، و أعطيت الصلوات الخمس: أي جمعت لهم على ما تقدم، و أعطيت صلاة العشاء.

فقد أخرج أبو داود و البيهقي عن معاذ بن جبل رضي اللّه تعالى عنه أنه (صلى اللّه عليه و سلم) قال: «إنكم فضلتم بها» أي بصلاة العشاء «على سائر الأمم و لم تصلها أمة قبلكم» و فيه ما تقدم.

و أعطيت افتتاح الصلاة بالتكبير. و أعطيت التأمين: أي قول آمين عقب الدعاء، فقد جاء: «أعطيت آمين و لم يعطها أحد ممن كان قبلكم إلا أن يكون اللّه أعطاها هارون فإن موسى كان يدعو و يؤمن هارون عليهما الصلاة و السلام» و تقدم أن آمين عقب الفاتحة ليس من القرآن اتفاقا.

و أعطيت الاستنجاء بالحجر. و أعطيت الأذان و الإقامة و الركوع في الصلاة، و أما قوله تعالى لمريم: وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ‌ [آل عمران: الآية ٤٣] فالمراد بالركوع الخضوع كما تقدم، و يلزمه أنها أعطيت في الرفع منه «سمع اللّه لمن حمده». و في الاعتدال «اللهم ربنا لك الحمد» إلى آخره. و أعطيت تحريم الكلام في الصلاة دون الصوم عكس من قبلهم. و أعطيت الجماعة في الصلاة. و أعطيت الاصطفاف فيها كصفوف الملائكة. و أعطيت صلاة العيدين و الكسوفين و الاستسقاء و الوتر. و أعطيت قصر الصلاة في السفر، و الجمع بين الصلاتين فيه على ما تقدم و في المطر و المرض على قول اختاره جمع من العلماء و منهم والدي (رحمه اللّه). و أعطيت صلاة الخوف و صلاة شدته. و أعطيت شهر رمضان على ما تقدم. و أعطيت فيه أمورا منها تصفيد الشياطين.

و قد سئلت: ما فائدة تصفيد الشياطين في رمضان مع وجود الفساد و الشر و قتل الأنفس فيه؟ و قد أجبت عنه أربعة أجوبة، حاصلها أن فائدة ذلك قلة الشر لا نفيه بالكلية، و قد ذكرت ذلك في كتابي «إسعاف الإخوان في شرح غاية الإحسان» و هو