المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٦٠ - و مما جرى لهم في الطريق أنهم مروا بخيمتي أم معبد

فغادره رهنا لديها لحالب‌ * * * يدرّ بها في مصدر ثم مورد

و أصبح القوم قد فقدوا نبيهم و أخذوا [١] على خيمتي أم معبد [حتى لحقوا النبي صلّى اللَّه عليه و سلّم‌] [٢].

قال [٣]: فأجابه حسان بن ثابت رضي اللَّه عنه فقال:

لقد خاب قوم غاب عنهم نبيّهم‌ * * * و قدّس من يسري إليه و يغتدي‌

ترحّل عن قوم فزالت عقولهم‌ * * * و حلّ على قوم بنور مجدّد

و هل يستوي ضلّال قوم تسفهوا * * * عمى [و هداة] [٤] يهتدون بمهتد؟

نبيّ يرى ما لا يرى النّاس حوله‌ * * * و يتلو كتاب اللَّه في كل مشهد

و إن قال في يوم [٥] مقالة غائب‌ * * * فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد

لتهن أبا بكر سعادة جدّه‌ * * * بصحبته من يسعد اللَّه يسعد

و يهن بني كعب مكان فتاتهم‌ * * * و مقعدها للمسلمين بمرصد

[٦] قال مؤلف الكتاب:

البرزة: الكبيرة.

و المرملون: الذين قد نفد زادهم.

و المسنتون: من السّنة، و هي الجدب.

و كسر الخيمة: جانبها.

و الجهد: المشقة.

و تفاجّت: فتحت ما بين رجليها للحلب.

[١] في ألوفا: «و أجدوا».

[٢] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصول و أوردناه من ابن سعد.

[٣] في الأصل: «يقول». و ما أوردناه من أ، و ابن سعد.

[٤] ما بين المعقوفتين: بياض في الأصل، و أوردناه من ابن سعد. و تسفهوا وردت في الأصل: «تسلعوا» و التصحيح من الوفاء و البداية و النهاية.

[٥] في الأصل: «قوم». و ما أوردناه من أ، و ابن سعد.

[٦] الخبر في طبقات ابن سعد ١/ ٢٣٠ بطوله، و سيرة ابن هشام ١/ ٤٨٧، و تاريخ الطبري ٢/ ٣٨٠ و الوفاء ٣٢٨. و البداية و النهاية ٣/ ١٩٠- ١٩٢.