المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ١٢٣ - فصل

بيضا على خيل بلق بين السماء و الأرض، ما [تليق شيئا، و لا] [١] يقوم لها شي‌ء.

قال أبو رافع: فقلت: فتلك الملائكة، فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة، فثاورته، فاحتملني، فضرب بي الأرض ثم برك عليّ يضربني، فقامت أم الفضل إلى عمود فضربته به ضربة شجته، و قالت: تستضعفه ان/ غاب عنه سيده، فقام موليا ذليلا، فو اللَّه ما عاش إلا سبع ليال حتى مات.

قال ابن إسحاق [٢]: و حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، قال: ناحت قريش على قتلاهم، ثم قالوا: لا تفعلوا ذلك فيبلغ محمدا و أصحابه فيشمتوا [٣] بنا، و لا تبعثوا في فداء الأسارى حتى تستأنوا [٤] بهم لئلا يشتط عليكم في الفداء [٥].

و كان الأسود بن عبد يغوث [٦] قد أصيب له ثلاثة من ولده: زمعة، و عقيل، و الحارث [٧]، و كان يحب أن يبكي [على‌] [٨] بنيه، فسمع نائحة في الليل، فقال لغلامه: انظر هل أحلّ النحيب؟ هل بكت قريش على قتلاها لعلي أبكي على زمعة، فإن جوفي قد احترق. فقال الغلام: إنما هي امرأة على بعير [٩] لها قد أضلته.

و خرج مطلب بن وداعة بفداء أبيه، فأخذه بأربعة آلاف درهم [١٠].

ثم خرج مكرز بن حفص في فداء سهيل بن عمرو، فلما انتهى إلى رضاهم في‌

[١] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل و أوردناه من الطبري.

[٢] ثاورته: و ثبت إليه.

[٣] الخبر في تاريخ الطبري ٢/ ٤٦٣، و سيرة ابن هشام ١/ ٦٤٧، و الأغاني ٤/ ٢٠٦.

[٤] كذا في ابن هشام و الأغاني، و في الطبري: «فيشمت بكم».

[٥] حتى تستأنوا بهم: أي تؤخروا فداءهم.

[٦] في الطبري و ابن هشام: «لا يتأرب عليكم محمد و أصحابه في الفداء».

[٧] كذا في الأصول، و في أحد نسخ الطبري المخطوط. و قد اختار محقق المطبوعة ما في نسخة أخرى «الأسود بن عبد المطلب»، و قال: كذا في السيرة، و هو الموافق لما في حماسة أبي تمام، و الاشتقاق لابن دريد.

[٨] ما بين المعقوفتين: ساقط من الأصل، و أوردناه من أ، و الطبري، و ابن هشام.

[٩] في الأصل: «على غلام»، و التصحيح من الطبري.

[١٠] مختصرا من رواية في الطبري ٢/ ٤٦٥.