رسالة توضيح المسائل - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٣٢٥ - معاملات حرام و باطل

گرفته يا از بلاد كفّار آورده تحقيق نكرده كه حيوانش مطابق دستور شرع ذبح شده يا نه، خريد و فروش آن باطل و حرام است؛ ولى اگر از مسلمانى گرفته كه ظاهراً پايبند شرع است و احتمال مى‌دهد تحقيق كرده باشد معامله‌اش صحيح است؛ و خريدن چرمهايى كه از بلاد كفّار مى‌آورند اشكالى ندارد و پاك است، هر چند نماز ندارد.

مسأله ١٧٥٨. خريد و فروش تمام انواع مسكرات حرام و باطل است.

مسأله ١٧٥٩. خريد و فروش مال غصبى نيز حرام و باطل است و فروشنده بايد پول را به خريدار برگرداند، ولى خريدار حق ندارد آن مال غصبى را به غير صاحبش بدهد و اگر صاحب آن را نمى‌شناسد بايد به نظر حاكم شرع عمل كند.

مسأله ١٧٦٠. هرگاه خريدار از اوّل قصدش اين باشد كه پول جنس را ندهد معامله اشكال دارد، همچنين اگر قصدش اين باشد كه از پول حرام بدهد؛ ولى اگر از اوّل قصدش اين نباشد و بعداً از حرام بدهد، معامله صحيح است. امّا پول حرامى را كه داده است كفايت نمى‌كند، بايد مجدّداً از پول حلال بدهد.

مسأله ١٧٦١. خريد و فروش آلات لهو و لعب مانند تار و ساز حتّى سازهاى كوچك حرام است، مگر اين‌كه از آلات مشترك باشد يا اسباب‌بازى باشد و از آلات لهو حساب نشود.

مسأله ١٧٦٢. خريد و فروش راديو و تلويزيون و ساير وسايلى كه داراى منافع مباح و مشروع قابل ملاحظه اى مى‌باشد، جايز است، ولى هرگاه چيزى را كه منافع حلال دارد به كسى بفروشند كه آن را قطعاً در حرام مصرف مى‌كند (مثلًا انگور را به كارخانه شراب سازى بفروشند)، معامله آن حرام است.

مسأله ١٧٦٣. ساختن و خريد و فروش مجسّمه اشكال دارد، ولى خريد و فروش چيزهايى كه روى آن نقشهاى برجسته است اشكالى ندارد. همچنين خريد و فروش عروسك‌هايى كه جنبه اسباب بازى دارد مانعى ندارد.

مسأله ١٧٦٤. خريد و فروش چيزهايى كه از قمار يا دزدى يا معاملات باطل به‌