مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٠٧ - الكلام فيما لو حصل لمالك النصاب ملك جديد أول الحول أو في أثنائه أما بمقدار العفو أو بقدر نصاب جديد أو مكملا لنصاب

أيضاً ـ يخرج شاة. وهكذا ..

وأما في القسم الثالث فيستأنف حولا واحداً [١] , بعد‌

______________________________________________________

وغيرها عليه , كذا في الجواهر. ويقتضيه الأخذ بإطلاق دليل الزكاة بالنسبة إلى كل منهما , من دون مانع عنه.

[١] كما استوجهه في الجواهر , وحكاه عن الفخر والشهيدين وأبي العباس والمقداد والكركي والصيمري وسيد المدارك والخراساني والفاضل البهبهاني وأستاذه في كشفه والمولى في الرياض والمحدث البحراني. وعلله : بوجوب إخراج زكاة الأول عند تمام حوله , لوجود المقتضي ـ وهو اندراجه في الأدلة ـ وانتفاء المانع. ومتى وجب إخراج زكاته منفرداً امتنع اعتباره منضماً إلى غيره في ذلك الحول , لقوله (ع) : « لا ثنيا في صدقة » [١] , وقوله (ع) : « لا يزكى المال من وجهين في عام واحد » [٢]ولظهور أدلة النصاب المتأخر في غير المفروض.

وقد يشكل ما ذكره : بأن تطبيق الدليل بالإضافة إلى الملك الأول , عند انتهاء حوله , ينافيه تطبيقه بالإضافة إلى المجموع عند انتهاء حول الضميمة , بتوسط ما ذكره من قوله (ع) : « لا ثنيا في صدقة » ونحوه. ومع هذا التنافي لا وجه لترجيح الأول على الثاني , لعدم المرجح. ومجرد التقدم في الزمان ليس من المرجحات , لأن نسبة الدليل إلى كل من الفردين نسبة واحدة , ولا تقصر إحداهما عن الأخرى , ولا يرفع تطبيقه بالإضافة إلى أحدهما تطبيقه بالإضافة إلى الآخر , إذ لا ورود ولا حكومة بين التطبيقين وكما يلزم من الأخذ بالتطبيق الثاني إلغاء التطبيق الأول , كذلك يلزم من‌

[١] لم نعثر على هذا النص في مظانه. نعم في مستدرك الوسائل باب : ١٢ من أبواب زكاة الأنعام حديث : ٢ : « ونهى أن يثنى عليهم في عام مرتين ».

[٢] الوسائل باب : ٧ من أبواب من تجب عليه الزكاة حديث : ١.