مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١٤٨ - مقدار الزكاة هو العشر فيما سقي بدون علاج ، ونصفه فيما سقي بعلاج مع الكلام فيما سقي بالوجهين معا

سقي بالأمرين , فمع صدق الاشتراك في نصفه [١] العشر , وفي نصفه الآخر نصف العشر. ومع غلبة الصدق لأحد الأمرين فالحكم تابع لما غلب. ولو شك في صدق الاشتراك , أو غلبة صدق أحدهما , فيكفي الأقل. والأحوط الأكثر.

( مسألة ١٢ ) : لو كان الزرع أو الشجر لا يحتاج إلى السقي بالدوالي‌

______________________________________________________

أو تنقيتهما. بل عن بعض : ظهور الاتفاق عليه.

[١] إجماعاً , كما عن جماعة. لحسن معاوية بن شريح عن أبي عبد الله (ع) في حديث : « قلت له : فالأرض تكون عندنا تسقى بالدوالي , ثمَّ يزيد الماء وتسقى سيحاً. فقال (ع) : إن ذا ليكون عندكم كذلك؟ قلت : نعم. قال (ع) : النصف والنصف , نصف بنصف العشر , ونصف بالعشر. فقلت : الأرض تسقى بالدوالي , ثمَّ يزيد الماء فتسقى السقية والسقيتين سيحاً قال (ع) : وكم تسقى السقية والسقيتين سيحاً؟ قلت : في ثلاثين ليلة أو أربعين ليلة , وقد مكث قبل ذلك في الأرض ستة أشهر أو سبعة أشهر. قال (ع) : نصف العشر » [١].

ثمَّ إن جعل المعيار في التنصيف وعدمه ما ذكر في المتن ـ من الاشتراك في الصدق وعدمه ـ غير ظاهر , إذ المستند فيه إن كان إطلاق ما دل على أن ما سقت السماء ففيه العشر وما سقي بالدوالي ففيه نصف العشر , فمن الواضح أن الإطلاقين المذكورين لا يشملان صورة الاشتراك أصلا , بل المرجع فيها الأصول المقتضية للبراءة أو الاحتياط , وإن كان التحقيق الأول وإن كان المستند فيه حسن معاوية المتقدم فهو خال عن الدلالة على ذلك , فإن إطلاققوله (ع) : « النصف والنصف .. » وإن كان يقتضيه

[١] الوسائل باب : ٦ من أبواب زكاة الغلات حديث : ١.