ذلك العصر الاَوّل: حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وعائين أمّا أحدهما فبثثته في الناس وأمّا الآخر فلو بثثته لقُطع هذا البلعوم . (محاسن التأويل: ٤ | ٨٢) .

٣ . قال المراغي في تفسير قوله سبحانه: (من كفر بالله من بعد إيمانه إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالاِيمان): ويدخل في التقية مداراة الكفر والظلمة والفسقة ، وإلانة الكلام لهم، والتبسّم في وجوههم وبذل المال لهم لكفّ أذاهم وصيانة العِرض منهم ، ولا يُعدّ هذا من الموالاة المنهي عنها، بل هو مشروع ، فقد أخرج الطبراني قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «ما وقى المؤمن به عرضَه فهو صدقة» . (تفسير المراغي: ٣ | ١٣٦ ) .

وهكذا يذهب اعلام من المسلمين إلى مشروعيّة إتقاء المسلم من المسلم إذا خاف على نفسه وحتى ماله من الهلاك والضياع ، ولا إثم على المسلم إذا اتقى أخاه المسلم وعامَلَه بالتقية وأخفى عنه معتقده إذا لم يسمح له أخوه المسلم بأن يظهر عقيدته بدافع العصبية والطائفية .

فالذي ينبغي أن يسعى إليه المسلمون وبخاصة المهتمون بشؤونهم هو فتح آفاق الحوار البنّاء ، والسماح للجميع بإظهار عقائدهم ، بعيداً عن الاِرهاب والاِرعاب، والتكفير والتفسيق لتعود الاَُمّة الاِسلامية قوّة متراصة الصفوف، متكاتفة حتى مع الاختلاف في الاجتهادات، والآراء .

وعلى كلّ حال نعود لنثمن جهدكم وجهدَ الكاتب الفاضل هذا .

وفقكم الله وأخذ بأيديكم لما فيه صالح المسلمين .

جعفر السبحاني

قم ـ الجامعة الاِسلامية

٢٠ | ٤ | ١٤١٧ هـ