و للوقوف على مصادر هذه الروايات لاحظ تفسير الطبري ، ج٢٢، ص ٥ـ٧، و الدر المنثور:ج٥، ص ١٩٨ـ ١٩٩، و الروايات تربو على أربع و ثلاثين رواية، و رواها من عيون الصحابة: أبو سعيد الخدري، أنس بن مالك ، ابن عباس، أبو هريرة الدوسي، سعد بن أبي وقاص، واثلة بن الاسقع، أبو الحمراء أعني هلال بن حارث، أُمّهات الموَمنين عائشة و أُمّ سلمة.

و رواه من أصحاب الصحاح: مسلم في صحيحه :ج٧، ص ١٢٢ـ١٢٣ و الترمذي في سننه.

ولاحظ جامع الاَُصول لابن الاَثير ج ١٠ ، ص ١٠٣.

و بالاِمعان في ما ذكرنا من النصوص تقف على ضعف قول الاَُستاذ حيث يقول: إنّ حديث الرسول جاء بصيغة الطلب، اللّهمّ اذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً، و هي تفيد عدم شمول الآية للاَربعة وقت نزول النص، فدعا الرسول ربّه بأن يشملهم أيضاً بحكمه.

فانّ ما ذكره الاَُستاذ إنّما جاء في بعض صور هذا الحديث، و لكن الكثير على خلاف هذا فانّ صيغة (أذهِب) جاءت في قليل من النصوص والصور، و أمّا الاَكثر فمشتمل على أنّالنبي جللهم تحت الكساء و تلا الآية المذكورة.

فقد أخرج مسلم عن عائشة أنّها قالت: خرج النبيصلّى اللّه عليه وآله وسلّم وعليه مرط مرجل أسود فجاءه الحسن فأدخله، ثمّ جاءه الحسين فأدخله، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء علي فأدخله، ثمّقال: (إنّما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهّركم تطهيراً) .

ولو افترضنا صحّة ما ورد من صيغة الطلب، فهذا لا يدل على عدم الشمول، وإنّما هو دعاء على استمرار الشمول كقوله سبحانه: (إهدنا الصراط