أمّا الاَوّل والثاني فلا سبيل إليهما، لاَنّه سبحانه ليس بصدد بيان انّ إرادته الحكيمة تعلقت باذهاب الرجس عن أهل جنس البيت أو كلّالبيوت في العالم، و ذلك واضح لا يحتاج إلى الاستدلال إذ تكون حينئذٍ شاملة لبيوت عامة الموَمنين.

فتعيّن الثالث، و هو كون المراد (بيت واحد) معيّن معهود، بين المتكلّم والمخاطب (أي النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).

و عندئذٍ يجب علينا أن نحاول فهم ذلك البيت المعهود و انّه ما هو؟

و لا يمكن لنا أن نطبقه على بيوت نساء النبي بشهادة أنّه سبحانه عند ما يذكر بيوتهنّفانّه يذكرها بصيغة الجمع إذ أنّ لهنّبيوتاً لا بيت واحد.

و الآية تركز على البيت الواحد، و الدليل على تعدّد بيوتهنّ:

قوله سبحانه: (وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْن تَبَرّج الجاهليّةِ الاَُولى)[١]

و قوله سبحانه: (واذكُرْنَّ ما يُتلَى في بُيُوتِكُنَّ من آياتِ اللّهِ والحكمَةِ)[٢]

فإنّنا نرى هنا انّه لم يكن لنساء النبي بيت واحد بل بيوت عديدة.

و لم يكن للنبيّ أيضاً بيت واحد.

قال سبحانه: (يا أيُّها الذينَ آمَنْوا لا تَدخُلُوا بُيُوتَ النبيّ إلاّأن يُوَذَنَ لَكُم)[٣].

فإنّنا نرى هنا انّه لم يكن للنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولا لنسائه بيت واحد بل بيوت عديدة

١ . الاَحزاب : ٣٣ .
[٢] الاَحزاب: ٣٤.
[٣] الاَحزاب: ٥٣.