الموضوع الاَوّل، و يخاطب زوجته بقوله: (واستغفري لذنبكِ) فقوله: (يوسف أعرض عن هذا) جملة معترضة، وقعت بين الخطابين، و المسوّغ لوقوعها بينهما كون المخاطَب الثاني أحدَ المتخاصمين و كانت له صلة تامّة بالواقعة التي رفعت إلى العزيز.

و الضابطة الكلية لهذا النوع من الخطاب هو وجود التناسب المقتضي للعدول من الاَوّل إلى الثاني ثمّ منه إلى الاَوّل و هي موجودة في الآية فانّه سبحانه يخاطب نساء النبي بالخطابات التالية:
١. (يا نِساءَ النَّبِىِّ مَن يَأْتِمِنكُنَّ بفاحِشَةٍ ُمَبِيّنَةٍ يُضاعَفْ لَها العَذَابُ ضِعْفَيْن) [١] .
٢. (يا نِساءَ النَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إنِ اتّقَيْتُنّ) [٢].
٣. (و قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ولاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّج َالجَاهِلِيّةِ الاَُولى) [٣]

فعند ذلك صحّ أن ينتقل إلى الكلام عن أهل البيت الّذين أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهيراًو ذلك لوجهين:

١ـ تعريفهن على جماعة بلغوا في التورع و التقى الذروة العلياء و في الطهارة عن الرذائل والمساوىَ، القمةَ، و بذلك استحقوا أن يكونوا أُسوة في الحياة و قدوة في مجال العمل، فيلزم عليهنّ أن يقتدين بهم،و يستضئن بنورهم.

٢ـ كان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم محوراً للطائفتين المجتمعتين حوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم.

الاَُولى: أزواجه و نساوَه.

الثانية: بنته و زوجها و أولادها.

فالنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو الرابط الذي تنتهي إليه تلك المجموعتان، فنحن ننظر إلى

١ . الاَحزاب : ٣٠ .
[٢] الاَحزاب: ٣٢.
[٣] الاَحزاب: ٣٣.