ولقد جرى بين «قتادة» ذلك المفسّر المعروف و بين أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السّلام مناظرة لطيفة أرشده الاِمام فيها إلى هذا المعنى الذي أشرنا إليه قال ـ عند ما جلس الاِمام الباقر عليه السّلام ـ : لقد جلست بين يدي الفقهاء و قدّام ابن عباس فما اضطرب قلبي قدّام واحد منهم ما اضطرب قدّامك. قال له أبوجعفر الباقر عليه السّلام : ويحك أتدري أين أنت؟ أنت بين يدي (بُيُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الآصالِ* رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ وَإِقامِالصَّلاةِ وَ إيتاءِ الزَّكاةِ) [٢]فأنت ثم و نحن أُولئك. فقال قتادة: صدقت و اللّه جعلني اللّه فداك، و اللّه ما هي بيوت حجارة ولا طين. [٣]

و ما جاء في كلام باقر الاَُمّة عليه السّلام يحضّ المفسّر فيها على البحث و التحقيق عن الذين يرتبطون بذلك البيت الرفيع بأواصر روحيّة معينة و بذلك يظهر وهن القول بأنّالمراد من البيت أزواج النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، لاَنّه لم تكن تلك الوشائج الخاصة ـ باتفاق المسلمين ـ بينهـنّ ، و أقصى ما عندهنّ أنّهنّ كنّمسلمات موَمنات.

***

١ . الذهبي ، ميزان الاعتدال : ٣ | ٩٣ ـ ٩٧ ؛ سير اعلام النبلاء : ٥ | ١٨ ـ ٢٢ .

[٢] النور : ٣٦ ـ ٣٧ .

[٣] الشرح الحديدي : ٤ | ١٠٢ ؛ سير اعلام النبلاء : ٤ | ٤٢١ ـ ٤٢٧ .