قادر عليه، أما انّه قادر فلا شكّانّ بإمكانه أن يأخذ بالسكين و يذبحه كما يذبح الكبش، و امّا انّه لا يقدم عليه و لو اعطي له الكنوز المكنوزة و المناصب المرموقة، لاَنّعطفه و حنانه قد ملىَ بهما قلبه فلا يبادله بشيء.

فالعلم بآثار الموبقات تعطي ملكة العصمة، و لكن لا تغير الطبيعة الاِنسانية ، المختارة في أفعالها الاِرادية، ولا يخرجها إلى ساحة الاِجبار و الاضطرار.

هذا إجمال ما أوضحناه في موسوعتنا التفسيرية. [١]

آية الولاية و زعامة الاِمام علي عليه السّلام

قال الاَُستاذ الآلوسي:

لم تزل الشيعة عن بكرة أبيهم يستدلّون على إمامة الاِمام علي و قيادته وزعامته بعد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بقوله سبحانه: (إِنّما وَلِيُّكُمُ اللّه و رَسُولُهُ و الّذِينَ آمَنُوا الّذِينَ يُقِيمُونَ الصّلاَة و يُوَتُونَ الزّكاَة و هُمْ راكِعُون) (و قد سقط في نص المقال جملة «و يوَتون الزكاة)» (و مَن َيَتَوَّل اللّهَ و رَسُولَهُ والّذِينَ آمَنُوا فإنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الغالِبُون) [٢]،

و إليك عرضاً موجزاً لاستدلالهم:

استدلت الشيعة بهذه الآية على أنّ عليّاً عليه السّلام وليّ المسلمين بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، قائلين بأنّ الآية تعد الولي ـ بعد اللّه و رسوله ـ الّذين يقيمون الصلاة و يوَتون الزكاة في حال الركوع، و قد تضافرت الروايات بأنّعليّاً عليه السّلام تصدّق بخاتمه و هو راكع فنزلت الآية.

أخرج الحفاظ و أئمّة الحديث عن أنس بن مالك و غيره أنّ سائلاً أتى مسجد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم و عليٌّ عليه السّلام راكعٌ فأشار بيده للسائل أي اخلع الخاتم من يدي.

[١] مفاهيم القرآن :٣|٤٠١ـ٤٠٥.
[٢] المائدة: ٥٥ ـ ٥٦.