رسائل ومقالات - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٧٠

فلو افترضنا أنّ موَمناً صلّى و زكّى في غير حال الصلاة ـ و ما أكثرهم ـ أو يصح لنا إخراجهم عن عداد الاَولياء.

كلّذلك يدلنا بوضوح على أنّ الآية وردت في جمع أو فرد خاص عبّر عنه بصيغة الجمع، و ما أكثر نظيره في القرآن حيث عبر عن المفرد بالجمع.

قال سبحانه: (الّذِينَ قَالُوا إنَّ اَللّه فَقِيرٌ و نَحنُ أغنِياء) والقائل هو فتحاس اليهودي [١].

قال سبحانه: (و منهُمُ الّذِينَ يُوَْذُونَ النَّبِيَّ و يَقُولُونَ هُوَ أُذُن) [٢] نزل في رجل من المنافقين [٣]

إلى غير ذلك من الآيات التي يطول المقام بنقلها.

فقد وردت صيغة الجمع في عشرين آية و أُريد منها شخص واحد.

فهذه الوجوه الثلاثة تصدنا عن تفسير الولاية بغير الزعامة و القيادة، فانّها المعنية بقوله سبحانه: (أمِ اتّخَذُوا مِن دُونِهِ أولِياءَ فاللّهُ هُوَ الوَلِيُّ) [٤]

وقال سبحانه: (مالَكُم مِن دُونِهِ مِن وَلِىٍّ و لاَ شَفِيعٍ أفَلاَ تَتَذَكَُّرون) [٥]

و قال سبحانه: (أنتَ وَلِيّي فِي الدُّنيا وا لآخِرَة ) [٦]

وقال سبحانه: (فما لَهُ مِن وَلِىٍّ مِن بَعْدِه) [٧]

وقال سبحانه: (و اللّهُ وَلِيُّ المُوَمِنين) [٨]

غير انّولاية اللّه سبحانه ولاية ذاتية، و ولاية غيره بالجعل و النصب