متضادة حيث لا يمكن تصديقهم جميعهم تصديقاً جدياً، و الذي يمكن هو تصديقهم بالسماع و عدم الرفض و الرد، ثمّ التحقيق في الاَمر، و ترتيب الاَثر على الواقع المحقّق.

و ممّا يكشف عن وحدة الولاية في الآية المبحوثة انّه سبحانه أتى بلفظ «وليكم» بالافراد ، و نسبه إلى نفسه و إلى رسوله و إلى الّذين آمنوا، و لم يقل: «وإنّما أولياوَكم» وما هذا إلاّ لاَنّالولاية في الآية بمعنى واحد و هو: الاَولى بالتصرف، غير أنّ الاَولوية في جانبه سبحانه بالاَصالة و في غيره بالتبعية.

وعلى ضوء ذلك يُعلم انّ القصر والحصر المستفاد من قوله:«إنّما» لقصر الاِفراد ، و كأنّ المخاطبين يظنون انّ الولاية عامّة للمذكورين في الاَُمة و غيرهم، فأُفرد المذكورون للقصر، و انّالاَولياء هوَلاء لا غيرهم.

ثمّيقع الكلام في تبيين هوَلاء الّذين وصفهم اللّه سبحانه بالولاية و هم ثلاثة:
١. اللّه جلّجلاله.
٢. و رسوله الكريم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم.

وهما غنيان عن البيان.

وأمّا الثالث فبما أنّه كان مبهماً بيّنه بذكر صفاته و خصوصياته الاَربع:
١. ( الّذين آمنوا).
٢. ( الّذين يقيمون الصلاة).
٣. (و يوَتون الزكاة) .

و لا شكّ انّهذه السمات، سمات عامة لا تميز الولي عن غيره.

فالمقام بحاجة إلى مزيد توضيح يجسّد الولي و يحصره في شخص خاص لا يشمل غيره، و لاَجل ذلك قيّده بالسمة الرابعة أعني قوله: (و هم راكعون) .