و يقول: (يا نِساءَ النَّبِيّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّساءِ إنِ اتَّقَيْتُنَّ َفَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي في قَلْبِهِ مَرَضٌ...) [٢]

و يقول: (وَ قَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِليَّةِ الاَُولى...) [٣] أفي هذا المقام الذي أخذ المتكلم يندد بهنّ و يطلب منهنّ أن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاَُولى يستحق الاِيعاز بتكريمهن و بيان علو مقامهن!

ترى أنّ لحن الكلام لحن التشدد و التنديد و مثل هذا المقام لا يناسب الاِيعاز بعلو مقامهنّ و الاِشارة إلى تكريمهنّ خصوصاً انّ العدول يوجب الالتباس و الذي دعا الكاتب إلى التمسك بهذا الحبل الموهن هو صيانة عقيدته التي نشأ عليها منذ نعومة أظفاره إلى يومه هذا و إلاّفالاَُستاذ كاتب قدير يعلم مواقف التكريم والتقدير عن غيرها.

ج: حديث الرسول جاء بصيغة الطلب

يقول الاَُستاذ الآلوسي: إنّ حديث الرسول جاء بصيغة الطلب، و قال: «اللهمّ اذهب» و لو كانت الآية شاملة لهم لكان المناسب هو صيغة الشكر لا صيغة الطلب.

يلاحظ عليه: انّالاَُستاذ انتقى من أحاديث الرسول ما جاء فيها صيغة الطلب و ترك غيرها و قد عرفت لفيفاً من الاَحاديث و كيف أنّالرسولصلّى الله عليه و آله و سلّم تكلم فيها مخبراً عن ذهاب الرجس عنهم لا طالباً، و فيما مضى كفاية.

[١] الاَحزاب: ٣٠.
[٢] الاَحزاب: ٣٢.
[٣] الاَحزاب: ٣٣.