الاِمعان والدقة في الآيات الواردة حول الحجّ ومناسكه وما رويت حوله من النبي الاَكرم والعترة الطاهرة من الروايات وما استقرت عليه سيرة المسلمين في القرون الاَُولى الاِسلامية يعرب عن أمرين مهمين، يعرفان ماهية الحجّ وحقيقته وأهدافه وهما: انّ الحجّ عمل عبادي وفي الوقت نفسه ملتقى سياسي للمسلمين، ويطيب لي أن أذكر كلا الاَمرين بعبارات موجزة مستشهداً بآيات الذكر الحكيم، وما أثر في ذلك المجال، والذي يدل على أنّ الحجّ عمل عبادي هو:
١. انّ الحجّ عمل يقصد به الاِنسان كسب رضاه سبحانه تلبية لنداء الخليل عليه السّلام حيث قام بدعوة الناس إلى الحجّ الذي أقامه بعد انهيار ، وعمّره بعد خراب، كما قال سبحانه: (وَأَذِّنْفِي النّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلٍّ ضامِرٍ يَأْتينَ مِنْ كُلِّ فجٍّ عَميق...) [١].
٢. الحجّ تذكار وذكر للّه سبحانه في كافة مراحله ومواقفه ومراسمه ومشاهده وقد أمر سبحانه في غير واحدمن الآيات حجّاح بيته أن يذكروه في جميع المواقف، قال سبحانه: (فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُروا اللّه عِنْدَ الْمَشْعَرِالحَرامِ وَاذْكُرُوه كَما هَداكُمْ وَإِنْكُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضّالِّين*ثُمَّ أَفيضُوا مِنْ

[١] الحج: ٢٧.