وهذا الكتاب شرح لكتاب تجريد الاعتقاد للمحقّق نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي (٥٩٧ ـ ٦٧٢هـ) وهو من أوجـز المتـون الكلاميـة وفق العقائد الاِمامية ويكفي في رفعة منزلته، قول شارحه علاء الدين القوشجي الاَشعري حيث وصفه، بقوله: «تصنيف مخزون بالعجائب، وتأليف مشحون بالغرائب، فهو وإن كان صغير الحجم، وجيز النظم، لكنه كثير العلم، عظيم الاسم، جليل البيان، رفيع المكان، حسن النظام، مقبول الاَئمّة العظام، لم يظفر بمثله علماء الاَعصار، ولم يأت بمثله الفضلاء في القرون والاَدوار، مشتمل على إشارات إلى مطالب هي الاَُمّهات، مشحون بتنبيهات على مباحث هي المهمات، مملوء بجواهر كلها كالفصوص، ومحتو على كلمات يجري أكثرها مجرى النصوص، متضمن لبيانات معجزة، في عبارات موجزة » إلى آخر ما ذكره. [١]

وقد شرحه جمع غفير من المحقّقين منذ تأليفه إلى يومنا هذا، وأوّل من شرحه: تلميذه المشهور بالعلاّمة الحلّي (٦٤٨ـ ٧٢٦هـ) الذي أسماه «كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد»، ثمّ توالت الشروح بعده، فشرحه ثانياً: شمس الدين محمد الاسفرائيني البيهقي وأسماه «تعريد الاعتماد في شرح تجريد الاعتقاد» وثالثاً: الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمان بن أحمد الاِصفهاني (المتوفّى٧٤٦هـ) وأسماه «تسديد القواعد في شرح تجريد العقائد» ورابعاً: علاء الدين علي بن محمد المعروف بالفاضل القوشجي (المتوفّى ٨٧٩هـ) ألّفه للسلطان أبي سعيد كوركان.

ويسمّى الشرح الثالث بالشرح القديم، والرابع بالشرح الجديد، وقد كتب على الشرحين تعاليق وحواشٍ كثيرة، يقف عليها من تتبع المعاجم.

[١] علاء الدين القوشجي، شرح التجريد: ١.