رسائل ومقالات - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٩١

وقد كانت تلك الفكرة سائدة حتى بعد رحلة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم روى عبد اللّه بن عمر أنّه جاء رجل إلى أبي بكر فقال: أرأيت الزنا بقدر؟ قال: نعم. قال: اللّه قدّره عليّ ثم يعذّبني؟ قال: نعم يابن اللخناء، أما واللّه لو كان عندي انسان أمرته أن يجأ أنفك [١].

استغلال الاَمويين للقدر:

لقد اتخذ الاَمويّون مسألة القدر أداة تبريرية لاَعمالهم السيّئة وكانوا ينسبون وضعهم الراهن بما فيه من شتى ضروب العيث والفساد إلى القدر. قال أبو هلال العسكري: إنّ معاوية أوّل من زعم أنّ اللّه يريد أفعال العباد كلّها [٢]

ولاَجل ذلك لما سألت أُمّ الموَمنين عائشة، معاوية عن سبب تنصيب ولده يزيد للخلافة والاِمامة أجابها: أنّ أمر يزيد قضاء من القضاء وليس للعباد الخيرة من أمرهم [٣]‌.

وبهذا أيضاً أجاب معاوية عبد اللّه بن عمر عندما استفسر معاوية عن تنصيبه يزيد فقال: إنّـي أُحذّرك أن تشقّ عصا المسلمين وتسعى في تفريق ملئهم وأن تسفك دماءهم وأنّ أمر يزيد قد كان قضاء من القضاء وليس للعباد خيرة من أمرهم [٤].

وقد كانت الحكومة الاَموية الجائرة متحمّسة إلى تثبيت هذه الفكرة في المجتمع الاِسلامي وكانت تواجه المخالف بالشتم والضرب والاِبعاد.