فليس القول بالتحريف ملازماً للغلو هذا هو الاِمام البخاري ينقل عن عمر بن الخطاب سقوط آية الرجم من القرآن الكريم [٢] وقد روي انّ السيدة عائشة تقول: إنّ سورة الاَحزاب كانت مائتي آية [٣]

ولما كانت هذه الروايات تمس كرامة القائلين بالتحريف راحوا يوَوّلونها بأنّها من باب نسخ التلاوة. فإذا كان هذا التأويل صحيحاً فليكن صحيحاً في ما يقولـه بعض الشواذ من الشيعة.
٣٢. يقـول: «ويقصدون بالتقية أن يظهر الانسان خلافَ ما يُبطن ... فالشيعي يتصرف بين خصومه كما لو كان يدين بعقيدتهم. وقد بدأوا العمل بهذا المبدأ منذ القرن الرابع الهجري، وقد يصل العمل بهذه التقية إلى حد استباحة الكذب والنفاق ... ومع هذا فانّهم ينسبونها إلى أئمّتهم بل يرفعونها إلى الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فيما زعموا، مع أنّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ وأبناءه من علماء أهل البيت ـ كانـوا أبعد النـاس عن التقيـة وكانوا من الشجاعة والاقـدام بحيث يتحملون المشاق الناجمة عن مواقفهم وآرائهم بلا خوف أو تردد».

مناقشتنا:

انّ الكاتب خلط بين النفاق والتقية، والنفاق اظهار الاِيمان وابطان الكفر ،