ينابيع المودة لذو القربى - القندوزي، سليمان بن ابراهيم - الصفحة ٤٤٠ - الباب الحادي و الخمسون في بيان علوّ همة علي عليه السّلام و زهده في الدنيا

طمرا، و لا أحرزت‌ [١] من أرضها شبرا، و لا أخذت منها إلاّ كقوت أتان دبرة [٢] ، و لهي في عيني أهون من عصفة مقرة [٣] ...

و إنّما هي نفسي أروضها [٤] بالتقوى لتأتي آمنة يوم الخوف الأكبر[و تثبت على جوانب المزلق‌ [٥] ، و لو شئت لاهتديت الطريق الى مصفى هذا العسل، و لباب هذا القمح، و نسائج هذا القزّ [٦] ، و لكن هيهات أن يغلبني هواي و يقودني جشعي‌ [٧] الى تخيّر الأطعمة]، و لعلّ بالحجاز أو باليمامة [٨] من لا طمع له في القرص و لا عهد له بالشبع‌[أو أبيت مبطانا و حولي بطون غرثى‌ [٩] و أكباد حرّى‌ [١٠] ، أو أكون كما قال القائل:

حسبك داء أن تبيت ببطنة [١١] # و حولك أكباد تحنّ الى القدّ [١٢]

أ أقنع من نفسي بأن يقال: هذا أمير المؤمنين و لا أشاركهم في مكاره الدهر، أو أكون أسوة لهم في جشوبة [١٣] العيش‌]، فما خلقت ليشغلني أكل الطيبات

[١] في المصدر: «و لا حزت» .

[٢] أتان دبرة: هي التي عقر ظهرها فقلّ أكلها.

[٣] مقرة: أي مرّة.

[٤] أروضها: أذللها.

[٥] المزلق: موضع الزلل، و هو المكان الذي يخشى فيه أن تزلّ القدمان.

[٦] القزّ: الحرير.

[٧] الجشع: شدّة الحرص.

[٨] في المصدر: «اليمامة» .

[٩] بطون غرثى: جائعة.

[١٠] أكباد حرّى-مؤنث حران-: أي عطشان.

[١١] البطنة-بكسر الباء-: البطر و الأشر.

[١٢] القدّ-بالكسر-: سير من جلد غير مدبوغ.

[١٣] الجشوبة: الخشونة.