ينابيع المودة لذو القربى - القندوزي، سليمان بن ابراهيم - الصفحة ٤٧٤ - الباب الثاني و الخمسون في إيراد رسالة أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري المعتزلي الذي كان من العلماء المحقّقين و من الأعيان المتقدّمين صاحب كتاب «البيان و التبيين» رحمه اللّه

[و عبد اللّه بن معاوية بن جعفر] [١] ، و قرعت‌ [٢] [جميع‌]البلغاء به‌ [٣] ، و علت‌ [٤] به على جميع الخطباء.

و كذلك قالوا: إنّ بني هاشم أجواد و أمجاد و أنجاد، و ذو ألسنة حداد [٥] .

و لقد ألقيت إليك جملة من ذكر آل الرسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ليستدلّ‌ [٦] بالقليل‌[منها] على الكثير، و بالقطرة على الغدير [٧] ، و بالبعض على الكلّ.

و[البغية في ذكرهم أنّك‌]متى عرفت منازلهم، و منازل طاعاتهم، و مراتب أعمالهم، و أقدار أفعالهم، و مكارم أخلاقهم، و محاسن أعراقهم، و جمائل أنعامهم، و جلائل إحسانهم‌ [٨] ، و شدّة محنهم‌ [٩] ، و كثرة همّهم في السعادات الأبدية، و البركات السرمدية [١٠] ، عرفت حقّهم و حقّ قرابتهم عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. و أدنى ما يجب علينا و عليكم الاحتجاج لفضائلهم‌ [١١] ، و[جعلت بدل التوقّف في أمرهم‌]الردّ على من أضاف إليهم ما لا يليق بهم.

[١] عبد اللّه بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب (.. -١٢٩ هـ) من شجعان الطالبيين و أجوادهم و شعرائهم و هو صاحب البيت المشهور:

و عين الرضا عن كل عيب كليلة # و لكن عين السخط تبدي المساويا

[٢] في كشف الغمة: «لقرعوا» .

[٣] لا يوجد في كشف الغمة: «به» .

[٤] في كشف الغمة: «و علوا» .

[٥] في كشف الغمة: «و لذلك قالوا: أجواد أمجاد و السنة حداد» .

[٦] في كشف الغمة: «يستدلّ» .

[٧] لا يوجد في كشف الغمة: «و بالقطرة على الغدير» .

[٨] لا يوجد في كشف الغمة: «و مكارم أخلاقهم... و جلائل إحسانهم» .

[٩] في كشف الغمة: «محنتهم» .

[١٠] لا يوجد في كشف الغمة: «و كثرة همهم... و البركات السرمدية» .

[١١] في كشف الغمة: «و أضفت ذلك الى حقّ القرابة كان أدنى ما يجب علينا و عليك الاحتجاج لهم» .