ينابيع المودة لذو القربى - القندوزي، سليمان بن ابراهيم - الصفحة ٤٧٠ - الباب الثاني و الخمسون في إيراد رسالة أبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري المعتزلي الذي كان من العلماء المحقّقين و من الأعيان المتقدّمين صاحب كتاب «البيان و التبيين» رحمه اللّه

و الجهاد في الدين، و دفع الأعداء عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و عن الدين‌ [١] .

و العلم الكثير، و الفقه في أحكام اللّه و أسرار القرآن‌ [٢] .

و الزهد في الدنيا.

و هي مجتمعة في علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه و [٣] متفرقة في غيره‌ [٤] .

و قال علي (كرّم اللّه وجهه) : إنّ أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاءوا [٥] .

و قيل في مدحه: قد بلغ منه على حداثة سنّه ما لم يبلغ في عشره ذوو الأسنان‌ [٦] :

[في كلّ مجمع غاية أخزاكم # جذع ابرّ على المذاكى القرحى‌] [٧]

[للّه درّكم أ لمّا تنكروا # قد ينكر الضيم الكريم و يستحى‌] [٨]

هذا ابن فاطمة[الذي‌]أفناكم # ذبحا و يمسي آمنا لم يجرح‌

ابن الفحول‌ [٩] و ابن كلّ دعامة # في المعضلات و ابن‌ [١٠] زين الأبطح‌ [١١]

[١] في كشف الغمة: «و الذبّ عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و عن الدين» بدل «و الجهاد في الدين... و عن الدين» .

[٢] في كشف الغمة: «و الفقه في الحلال و الحرام» بدل «و العلم الكثير... و أسرار القرآن» .

[٣] لا يوجد في كشف الغمة: «و» .

[٤] في كشف الغمة: «الصحابة» .

[٥] لا يوجد في كشف الغمة: «و قال علي... بما جاءوا» .

[٦] في كشف الغمة: «و في علي يقول أسد بن رقيم يحرض عليه قريشا و انّه قد بلغ منهم على سنّه ما لم يبلغه ذوو الأسنان» .

[٧] الجذع-بفتحتين-: الشاب الحدث. و أبرّ عليه-بتشديد الراء-: غلبه و فاق عليه. و المذاكى-جمع المذكى-:

الرجل المسن الذي تقدّم أقرانه في العمر. و القرح-بتشديد الراء-: جمع القارح، و هو من الفرس الذي كمل سنّه و انتهت أسنانه.

[٨] الضيم: الظلم.

[٩] في كشف الغمة و نسخة (أ) : «الكهول» .

[١٠] في كشف الغمة: «أين» بدل «ابن» في المواضع كلّها.

[١١] دعامة القوم: سيدهم.

غ