ينابيع المودة لذو القربى - القندوزي، سليمان بن ابراهيم - الصفحة ٤٣٩ - الباب الحادي و الخمسون في بيان علوّ همة علي عليه السّلام و زهده في الدنيا

١٢ [٥]

و من مكتوبه عليه السّلام الى عثمان بن حنيف الأنصاري، و هو عامله على البصرة، و قد بلغه انّه دعي الى وليمة قوم من أهلها فمضى إليها:

أما بعد، يا ابن حنيف فقد بلغني أنّ رجلا من فتية أهل البصرة دعاك الى مأدبة [١] ، فأسرعت إليها، تستطاب‌ [٢] لك الألوان، و تنقل إليك الجفان‌ [٣] ، و ما ظننت أنّك تجيب الى طعام قوم، عائلهم مجفو [٤] ، و غنيهم مدعو، فانظر الى ما تقضمه من هذا المقضم‌ [٥] ، فما اشتبه عليك علمه فالفظه‌ [٦] ، و ما أيقنت بطيب وجوهه فنل منه.

ألا و إنّ لكلّ مأموم إمام يقتدي به و يستضي‌ء بنور علمه، ألا و إنّ إمامكم قد اكتفى من دنياه‌ [٧] بطمريه‌ [٨] ، و من طعمه بقرصيه‌ [٩] ، ألا و إنّكم لا تقدرون على ذلك، و لكن أعينوني بورع و اجتهاد، و عفة و سداد، فو اللّه ما كنزت من دنياكم تبرا [١٠] ، و لا ادخرت من غنائمها وفرا [١١] ، و لا أعددت لبالي ثوبي

[١٢] [٥] نهج البلاغة: ٤١٦ الكتاب ٤٥.

[١] المأدبة-بفتح الدال و ضمها-: الطعام يصنع لدعوة أو عرس.

[٢] تستطاب لك: يطلب لك طيبها.

[٣] الجفان-جمع جفنة-: و هي القصعة.

[٤] عائلهم: محتاجهم، و مجفو: أي مطرود من الجفاء.

[٥] قضم: أكل بطرف أسنانه، و المراد الأكل مطلقا، و المقضم: المأكل.

[٦] الفظه: اطرحه.

[٧] في (أ) : «دنياكم» .

[٨] الطمر-بالكسر-: الثوب الخلق البالي.

[٩] طعمة-بضم الطاء-: ما يطعمه و يفطر عليه. و قرصيه: تثنية قرص و هو الرغيف.

[١٠] التبر: فتات الذهب و الفضة قبل أن يصاغ.

[١١] الوفر: المال.