ينابيع المودة لذو القربى - القندوزي، سليمان بن ابراهيم - الصفحة ٣٥٦ - الباب التاسع و الثلاثون في تفسير قوله تعالى

نزلت هذه الآية في الخمسة أهل العباء، ثم قال: المراد من الماء نور النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم الذي كان قبل خلق الخلق، ثم أودعه في صلب آدم عليه السّلام، ثم نقله من صلب الى صلب الى أن وصل صلب عبد المطلب فصار جزءين: جزء الى صلب عبد اللّه فولد النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و جزء الى صلب أبي طالب فولد عليا، ثم ألف النكاح فزوّج عليا بفاطمة فولدا حسنا و حسينا (رضي اللّه عنهم) .

أيضا الثعلبي و موفق بن أحمد الخوارزمي أخرجاه عن أبي صالح عن ابن عباس.

[٩] أيضا ابن مسعود، و جابر و البراء و أنس و أم سلمة (رضي اللّه عنهم) قالوا:

نزلت في الخمسة من أهل العباء.

تفسير وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللََّهِ جَمِيعاً وَ لاََ تَفَرَّقُوا [١] .

[١٠] أخرج الثعلبي: بسنده عن أبان بن تغلب، عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه قال:

نحن حبل اللّه الذي قال اللّه (عزّ و جلّ) وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللََّهِ جَمِيعاً وَ لاََ تَفَرَّقُوا .

[١١] أيضا أخرج صاحب كتاب «المناقب» : عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (رضي اللّه عنهما) قال:

كنّا عند النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إذ جاء أعرابي فقال: يا رسول اللّه سمعتك تقول وَ اِعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اَللََّهِ فما حبل اللّه الذي نعتصم به؟

[٩] مناقب آل أبي طالب ٢/١٨١. غاية المرام: ٣٧٥ باب ٧٧ حديث ٣.

[١] آل عمران/١٠٣.

[١٠] شواهد التنزيل ١/١٣٠ حديث ١٧٨. غاية المرام: ٢٤٢ باب ٣٦ حديث ١. الصواعق المحرقة: ١٥١.

[١١] تفسير فرات الكوفي: ٩٠ حديث ٣٧١. غاية المرام: ٢٤٣ باب ٣٦ حديث ٣.