ينابيع المودة لذو القربى - القندوزي، سليمان بن ابراهيم - الصفحة ٢١٥ - الباب الرابع عشر في غزارة علمه عليه السّلام

آية إلاّ و قد عرفت بليل‌ [١] نزلت أم نهار [٢] ، أم في سهل أم في جبل.

[٢٤] الحمويني: بسنده عن شقيق عن ابن مسعود قال:

نزل القرآن‌ [٣] على سبعة أحرف‌[ما منها حرف إلاّ]له ظهر و بطن و إنّ عند علي عليه السّلام علم القرآن ظاهره و باطنه‌ [٤] .

[٢٥] و عن الكلبي: قال ابن عباس: علم النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من علم اللّه، و علم علي من علم النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و علمي من علم علي، و ما علمي و علم الصحابة في علم علي إلاّ كقطرة في سبعة أبحر.

[٢٦] ابن المغازلي و موفق الخوارزمي: أخرجا بسنديهما، عن علقمة، عن‌[عبد اللّه‌] ابن مسعود رضي اللّه عنه قال:

كنت عند النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فسئل عن علم علي فقال:

قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء و الناس جزء واحدا و هو أعلم بالعشر الباقي‌ [٥] . (أيضا أخرجه موفق بن أحمد عن ابن مسعود) .

[٢٧] موفق بن أحمد: بسنده عن سلمان رضي اللّه عنه عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال:

[١] في المصدر: «أ بليل» .

[٢] في المصدر: «بنهار» .

[٢٤] فرائد السمطين ١/٣٥٥ حديث ٢٨١.

[٣] في المصدر: «إن القرآن أنزل» .

[٤] في المصدر: «و إن علي بن أبي طالب عنده منه علم الظاهر و الباطن» .

[٢٥] مناقب ابن شهرآشوب ٢/٣٠.

[٢٦] المناقب لابن المغازلي: ٢٨٦ حديث ٣٢٨. المناقب للخوارزمي: ٨٢ حديث ٦٨. حلية الأولياء ١/٦٥.

مقتل الحسين للخوارزمي: ٤٣ حديث ٧٩.

[٥] لا يوجد في المصدر: «و هو أعلم بالعشر الباقي» .

[٢٧] المناقب للخوارزمي: ٨٢ حديث ٦٧. فرائد السمطين ١/٩٧ حديث ٦٦.