در آمدی بر تفکرات فلسفی - حسینی بیان،سید مهدی - الصفحة ١٧٨ - بخش اول وِیژگِیهاِی حکمت اسکولاستِیک

اِین خاصِیت ذاتِی او است؟ حضرت عِیسِی را چون بدار کشِیدند دست و پا و پهلوِیش را مجروح کردند، بعد که دوباره زنده شد آِیا جاِی زخمهاِی او باقِی بود؟ پِیش از خلقت آدم فرشتگان کجا منزل داشتند؟ حضرت آدم هنگام هبوط بچه قد و قامت بود؟

ملاحظه مِی‌فرمائِید که در مشرق زمِین و ممالک اسلامِی هم از چندِین قرن باِین طرف جرِیان امور معارفِی کاملا مانند اوضاع اسکولاستِیک اروپا بوده است، و اِین حالت بِیشتر از اِین جهت شگفت آور است که شرع مقدس اسلام بنِیاد احکام و کلِی? امور را بر عقل گذاشته، و تعلِیمات هِیچ حکِیم و فِیلسوفِی را ضرورِی دِین نشمرده است، با اِین همه فضلاِی ما هم همان جمود و رکود اصحاب اسکولاستِیک را داشته‌اند و نتِیجه ِیکسان بوده است و عجب‌تر اِین که مردم کشور ما در علم و حکمت نسبت به اروپائِیان پِیش‌قدم بودند و مغربِیان به واسط? معاشرت شرقِیان معرفت آموختند، ولِیکن آن‌ها به زودِی بساط اسکولاستِیک را برچِیده وارد مراحل جدِید شده، هفت شهر علم را گشتند و ما هنوز اندر خم ِیک کوچه‌اِیم.

بحث در چگونگِی و علل اِین حالت از موضوع گفتگوِی ما در اِین کتاب بِیرون است، آنچه در اِینجا تکلِیف دارِیم اِینست که، معارف اسکولاستِیک را اجمالا بشناسانِیم، زِیرا با هم? نکوهشِی