مطلع انوار
(١)
الحقّ و الیقین حاج میرزا جواد آقا تبریزی قدس الله سرّه
٢٨ ص
(٢)
قطعهای از نامۀ سلوکی حاج میرزا جواد آقا ملکی تبریزی به مرحوم کمپانی
٢٩ ص
(٣)
٣٢ ص
(٤)
دستور العملی برای شفاء فرزند از میرزا جواد آقا ملکی تبریزی
٣٣ ص
(٥)
تأثیر سخنان ایشان در نفوس افراد
٣٤ ص
(٦)
سپاسگزاری ایشان از طلبهای که در نیمه شب دعایشان کرده بود
٣٤ ص
(٧)
ردّ آیة الله ملکی تبریزی بر شیخ احمد أحسائی
٣٥ ص
(٨)
حوال مرحوم آیة الحقّ و الیقین آخوند ملا حسینقلی همدانی قدّس الله نفسه
٣٧ ص
(٩)
الزّکیّة
٣٨ ص
(١٠)
در احوال مرحوم آخوند ملاّ حسینقلی همدانی به نقل از نوه آن مرحوم
٣٩ ص
(١١)
هبه اموال به راهزنان
٤٠ ص
(١٢)
رفع اشکال توحیدی آقا سیّد محمّد سعید هبوبی، توسط ایشان
٤٠ ص
(١٣)
اخبار غیبی ایشان از احوال حاج سیّد ابوالقاسم لواسانی
٤١ ص
(١٤)
برکت کیسه آخوند
٤٢ ص
(١٥)
آیا هنوز موقع توبه نشده است؟
٤٣ ص
(١٦)
حکایتی در توبه دادن مرحوم آخوند ملا حسینقلی همدانی جوانان آوازخوان را
٤٤ ص
(١٧)
حکایت کبوتری که به مرحوم ملاحسینقلی همدانی، درس پافشاری داد
٤٤ ص
(١٨)
توصیههای اخلاقی مرحوم آخوند به آقا سیّد علی ایروانی
٤٥ ص
(١٩)
ندامت آیة الله عاملی بر عدم حضور خود در حلقۀ درس آیة الله ملاّ حسینقلی همدانی (ره)
٤٥ ص
(٢٠)
در احوالات آقا سیّد احمد کربلائی رضوان الله علیه
٤٩ ص
(٢١)
مدت عمر مرحوم آقا سیّد احمد کربلائی و آقا شیخ محمّد حسین کمپانی
٥١ ص
(٢٢)
بحثی درباره تقارن سن سیّد و شیخ در وقت مکاتبات معروفه
٥١ ص
(٢٣)
داستانی از آقا حاج سیّد احمد کربلائی طهرانی
٥٢ ص
(٢٤)
دائماً او پادشاه مطلق است در کمال عزّ خود مستغرق است
٥٣ ص
(٢٥)
احوال مرحوم آیات الحقّ و الیقین حاج شیخ محمّد بهاری و آقا محمّد بیدآبادی قدّس الله اسرارهما
٥٤ ص
(٢٦)
نامۀ حاج شیخ محمّد بهاری رضوان الله علیه
٥٧ ص
(٢٧)
مرحوم بهاری (ره) در عین مقامات عالی توحیدی، بسیار شوخ طبع بود
٦٠ ص
(٢٨)
مراقبت نمودن آقا شیخ محمّد بهاری رضوان الله علیه از طلبه بیمار
٦١ ص
(٢٩)
راجع به آقا سیّد احمد کربلائی رضوان الله علیه
٦٢ ص
(٣٠)
مرحوم آیة الحقّ و الیقین بیدآبادی
٦٢ ص
(٣١)
رسالۀ مختصری از مرحوم بیدآبادی در سیر و سلوک
٦٢ ص
(٣٢)
توصیف کهک قم به نقل از هانری کربن
٧١ ص
(٣٣)
تاریخ إفاضه به ملاّصدرا در حرم حضرت معصومه سلام الله علیها
٧١ ص
(٣٤)
ملاّحسینقلی همدانی فقط متهجّدین هستند که به مقاماتی نائل میگردند
٧٤ ص
(٣٥)
دفاع از ملاّصدرا
٧٤ ص
(٣٦)
رفع اشکالات و اتّهاماتی از ملاّصدرا در پاسخ مرحوم علاّمه به نامه آقای
٧٥ ص
(٣٧)
اشعاری درباره ملاّصدرای شیرازی
٧٨ ص
(٣٨)
احادیثی از تفسیر شریف ملاّصدرا
٧٨ ص
(٣٩)
استخفاف حاجی نوری به صدر المتألّهین، ناشی از عدم معرفت اوست به شأن آن حکیم
٨٣ ص
(٤٠)
تاریخ تولّد و وفات محیی الدّین عربی
٨٩ ص
(٤١)
کیفیّت تألیف فتوحات مکّیه
٨٩ ص
(٤٢)
کیفیّت تألیف
٩٠ ص
(٤٣)
شرح حال ملا عبدالرّزاق کاشی به نقل از قاضی نورالله شوشتری
٩٧ ص
(٤٤)
اتّهاماتی ناروا به جناب ابن عربی
٩٨ ص
(٤٥)
راجع به کتاب
١٠٠ ص
(٤٦)
١٠٠ ص
(٤٧)
مطالبی از قاضی نورالله در حقّ محیی الدّین
١٠١ ص
(٤٨)
مطالبی از عبدالوهّاب شعرانی درباره محیی الدّین
١٠٢ ص
(٤٩)
محییالدّین در
١٠٣ ص
(٥٠)
مکاشفه کاذبهای که معاندین مکتب تشیع در
١٠٤ ص
(٥١)
کلام محیی الدّین راجع به امام زمان، عجّل الله تعالی فرجه الشّریف
١٠٥ ص
(٥٢)
نظر محیی الدّین درباره امام زمان عجّل الله تعالی فرجه الشّریف
١٠٥ ص
(٥٣)
پایمردی در اثبات تشیّع
١٠٦ ص
(٥٤)
اشعاری از جناب محیی الدّین درباره امام زمان و اهل بیت علیهم السّلام
١٠٦ ص
(٥٥)
فقهاء مقرّب به سلاطین، دستور حبس محیی الدّین عربی و قتل حلاّج و سهروردی را صادر نمودند
١٠٧ ص
(٥٦)
ردّ فیض کاشانی بر محیی الدّین عربی در صاحب خلافت باطنیّه دانستن متوکّل، و حواریّ شمردن زبیر
١٠٨ ص
(٥٧)
شرمندگی مرحوم جلوه بعد از دیدن مکان و منزلت محییالدّین در خواب
١٠٩ ص
(٥٨)
سقائی بایزید بسطامی به درگاه امام جعفر صادق علیه السّلام
١١٣ ص
(٥٩)
مناجاتی از بایزید بسطامی
١١٣ ص
(٦٠)
أخذنا علمَنا من الحیِّ الّذی لا یموت
١١٤ ص
(٦١)
کلمات أبی یزید بسطامی به نقل از
١١٤ ص
(٦٢)
اهتمام بایزید بسطامی به دستورهای شرعی
١١٨ ص
(٦٣)
گفتار علاّمه حلی درباره بایزید بسطامی و معروف کرخی
١١٩ ص
(٦٤)
تلمّذ بایزید نزد امام صادق علیه السّلام
١١٩ ص
(٦٥)
جُنَید بغدادی قدّس الله سرّه
١٢٠ ص
(٦٦)
فضیلت عبادات سحرگاهان
١٢٠ ص
(٦٧)
اشتغلتَ بالذکر عن المذکور
١٢٠ ص
(٦٨)
احوال معروف کرخی قدّس الله رمسه
١٢١ ص
(٦٩)
اسلام آوردن معروف کرخی به دست امام رضا علیه السّلام
١٢٣ ص
(٧٠)
اشتباهاتی از مرحوم سیّد شرف الدّین در
١٢٣ ص
(٧١)
ترجمۀ احوال معروف بن خرّبوذ
١٢٥ ص
(٧٢)
ترجمۀ احوال معروف کَرْخِیّ
١٢٧ ص
(٧٣)
گفتار علاّمه حلّی درباره بایزید بسطامی و معروف کرخی
١٣٦ ص
(٧٤)
قسم خوردن به سر معروف کرخی
١٣٧ ص
(٧٥)
در احوال مرحوم آیة الله آخوند ملاّ قربانعلی زنجانی
١٤١ ص
(٧٦)
کرامتی از آخوند ملا قربانعلی زنجانی
١٤١ ص
(٧٧)
مخالفت آخوند ملا قربانعلی زنجانی با طرفداران مشروطه
١٤٣ ص
(٧٨)
حاج هادی ابهری خانصنمی رحمة الله علیه
١٤٥ ص
(٧٩)
مکاشفهای از حاج هادی ابهری
١٤٥ ص
(٨٠)
داستانی از حاج مشهدی هادی ابهری، رضوان الله علیه
١٤٦ ص
(٨١)
رحلت حاج مشهدی هادی خانصنمی ابهری، رضوان الله علیه
١٤٧ ص
(٨٢)
احوال مولانا جلال الدّین محمّد بلخی و عبد الله بن قطب و شاه نعمت الله ولی قدّس الله اسرارهم
١٥٠ ص
(٨٣)
گفتار
١٥١ ص
(٨٤)
گفتار
١٥١ ص
(٨٥)
گفتار محدّث نیسابوریّ در تشیّع ملاّی رومیّ
١٥١ ص
(٨٦)
عبد الله بن قطب و شاه نعمت الله ولی قدّس الله سرّهما
١٥٣ ص
(٨٧)
عباراتی از عبد الله قطب که دلیل بر تشیّع اوست
١٥٣ ص
(٨٨)
در ترجمۀ احوال شاه نعمت الله وَلیّ
١٥٥ ص
(٨٩)
مطالب منقوله از
١٥٩ ص
(٩٠)
مطالب منقوله از کتاب
١٦٠ ص
(٩١)
مطالب منقوله از کتاب
١٦٢ ص
(٩٢)
اشعار مرحوم سیّد مهدی بحر العلوم البروجردی النجفی رضوان الله تعالی علیه
١٦٤ ص
(٩٣)
راجع به نسب مرحوم بحرالعلوم
١٨٢ ص
(٩٤)
مطالب منقوله از علاّمه طباطبائی رضوان الله علیه در احوال ایشان
١٨٥ ص
(٩٥)
مطالب منقوله از کتاب طرائق الحقائق در احوال ایشان
١٨٥ ص
(٩٦)
راجع به بحرالعلوم و رسالۀ سیر و سلوکِ او
١٨٧ ص
(٩٧)
کیفیت ارتباط سیّد بحر العلوم با نورعلیشاه
١٨٧ ص
(٩٨)
کیفیت تصویر مرحوم سیّد بحر العلوم
١٩٠ ص
(٩٩)
پی بردن به روح تکلیف و حقیقت احکام و روح شرع
١٩٠ ص
(١٠٠)
پی بردن به روح تکلیف و حقیقت احکام و روح شرع (ت)
١٩١ ص
(١٠١)
١٩١ ص
(١٠٢)
ترجمه احوال سیّد رضی، چهارمین نواده ابراهیم مجاب
١٩٧ ص
(١٠٣)
١٩٩ ص
(١٠٤)
شِعر و نقابت سیّد رَضیّ
٢٠٠ ص
(١٠٥)
مناصِب سیّد رضیّ
٢٠١ ص
(١٠٦)
مراثی سیِّد رضیّ دربارۀ حضرت أباعبدالله علیه السّلام
٢٠٢ ص
(١٠٧)
مراثی سیّد رضیّ دربارۀ سبط ش هید أباعبدالله الحسین علیه السّلام
٢٠٣ ص
(١٠٨)
غدیریّۀ سیّد رضیّ
٢٠٤ ص
(١٠٩)
مَهْیار دیلمی، سرایندۀ غدیریّه در قرن پنجم
٢٠٥ ص
(١١٠)
ترجمۀ أحوال سیّد مرتضی علم الهدی
٢٠٦ ص
(١١١)
غدیریّۀ سیّد مرتضی
٢٠٧ ص
(١١٢)
أبوعلیّ بصیر (ضریر)
٢١٠ ص
(١١٣)
أبوالعلآ ء مُعَرِّی
٢١١ ص
(١١٤)
سیّد مرتضی در مرثیه حضرت سیّدالشّهداء علیه السّلام اشعاری سروده است
٢١٢ ص
(١١٥)
راجع به رسمیّت مذاهب أربعۀ عامّه و إلغاء مذاهب دیگر
٢١٢ ص
(١١٦)
مطالبی از دهخدا در مادّۀ ابوعلی بن سینا
٢١٩ ص
(١١٧)
کلام بوعلی راجع به اهمیت قرآن مجید
٢٢٠ ص
(١١٨)
کلماتی از بوعلی سینا که روی صندوق قبر او نوشته شده است
٢٢٠ ص
(١١٩)
وجه تسمیۀ مرحوم میر داماد
٢٢١ ص
(١٢٠)
در احوال میرداماد و شیخ بهائی
٢٢٢ ص
(١٢١)
إنّ هذا العربیّ رجلٌ فاضلٌ
٢٢٤ ص
(١٢٢)
میرداماد مشرب فلسفه إشراقیّه داشته است اللّهم اهْدِنی بنورک لنورک و جَلِّلنی مِن نورک بنورک
٢٢٥ ص
(١٢٣)
قصیدۀ میرداماد در طوس و زیارت مرقد مطهّر حضرت امام رضا علیه السّلام
٢٢٥ ص
(١٢٤)
أشعار عربیّ و فارسیّ میرداماد
٢٢٦ ص
(١٢٥)
أشعار میرداماد در وصف أمیرالمؤمنین علیه السّلام
٢٢٧ ص
(١٢٦)
أشعار میرداماد در موضوعات مختلفه
٢٢٧ ص
(١٢٧)
تحقیق میرداماد راجع به معنی إملاء و معنی ولایت
٢٢٨ ص
(١٢٨)
شرح احوال غزالی در کتاب
٢٢٩ ص
(١٢٩)
مطالبی از کتاب
٢٣٣ ص
(١٣٠)
ای مُردهشور این سلطنت را ببرد که شاه حقّ ندارد به شمال و جنوب مملکتش مسافرت نماید!
٢٣٣ ص
(١٣١)
تاریخ تولّد، تاجگذاری، و وفات احمد شاه
٢٣٣ ص
(١٣٢)
نطق لُرد کُرزِن وزیر خارجه انگلیس
٢٣٤ ص
(١٣٣)
نطق دکتر مصدّق در مجلس، بر علیه وثوق الدّوله
٢٣٥ ص
(١٣٤)
نطق مرحوم مدرس در مجلس
٢٣٥ ص
(١٣٥)
گزارشی از سخنرانی احمد شاه در شهر نیس
٢٣٦ ص
(١٣٦)
ملّت ایران لیاقت یک چنین پادشاه مشروطه و قانونی را نداشت
٢٣٧ ص
(١٣٧)
من اگر میخواستم با وسائل غیر مشروع به ایران مراجعت کنم، تسلیم انگلیسها میشدم
٢٤٠ ص
(١٣٨)
قانون اساسی به من چنین اختیاری نداده
٢٤٠ ص
(١٣٩)
عارف قزوینی، کینۀ دیرینه با قاجاریّه داشته است
٢٤٢ ص
(١٤٠)
تعطیل و فترت مجلس، به اشارۀ سلطان احمد شاه به نفع ملت تمام شد
٢٤٤ ص
(١٤١)
ملاقات نصرتالسلطنة و عضدالسلطان (عموهای احمد شاه) با لُردکُرزن
٢٤٥ ص
(١٤٢)
من پیش وجدان خود و در مقابل نسلهای آیندۀ ایران سرافرازم
٢٤٥ ص
(١٤٣)
آقا آنها هم من و هم تو را بهتر از خودمان میشناسند
٢٤٦ ص
(١٤٤)
چرا سلطان احمد شاه با ترور کردن رضاخان مخالف بود؟
٢٤٦ ص
(١٤٥)
تردّد سیّد جمال الدّین نزد مرحوم آخوند ملاّ حسینقلی
٢٥١ ص
(١٤٦)
ایرانی بودن سیّد جمال الدّین
٢٥١ ص
(١٤٧)
نامه سیّد جمال الدّین به میرزا محمّد حسن شیرازی
٢٥١ ص
(١٤٨)
بازیهای کودکانه سیّد جمال الدین
٢٥٢ ص
(١٤٩)
مختصری از زندگی نامه سیّد جمال الدّین و خطبه مشهور او در مصر
٢٥٣ ص
(١٥٠)
ترجمه خطبه مشهور سیّد جمال الدین
٢٥٤ ص
(١٥١)
قیمت ادیان به قدر آن قیمتی است که پیروان آن ادیان دارند
٢٦٠ ص
(١٥٢)
نپذیرفتن سیّد ملاقات با میرزا رضا کرمانی را
٢٦١ ص
(١٥٣)
مقصد سیاسی سیّد جمال الدین
٢٦٢ ص
(١٥٤)
سلطه سیّد جمال الدین بر دقائق معانی و مطالب بلاغی
٢٦٣ ص
(١٥٥)
بعضی از کلمات قصار سیّد جمال الدین
٢٦٤ ص
(١٥٦)
تحصیلات و اساتید سیّد جمال الدین
٢٦٥ ص
(١٥٧)
نظریه مرحوم علاّمه طهرانی درباره سیّد جمال الدّین
٢٦٦ ص
(١٥٨)
عدم انطباق کلام سیّد جمال الدّین با فعل انبیاء
٢٦٨ ص
(١٥٩)
پاسخ سخیف سیّد جمال الدّین به ارنست رِنان
٢٧٠ ص
(١٦٠)
آزادی در اسلام فقط در دایرۀ دین توحید وجود دارد
٢٧٤ ص
(١٦١)
سیّد جمال به قلم انتقاد سبب جنگ انگلیس و مصر شد
٢٧٥ ص
(١٦٢)
سیّد مردی بود ناراحت، چنانکه هرجا زیست نتوانست کرد
٢٧٥ ص
(١٦٣)
نظریات اشخاص نسبت به سیّد جمال الدّین
٢٧٦ ص
(١٦٤)
اخذ رشوه برای اعلان اباحه تنباکو
٢٨٣ ص
(١٦٥)
اخذ رشوه برای اعطاء کرسی نمایندگی به زردتشتیان
٢٨٤ ص
(١٦٦)
ترجمۀ احوال و فرزندان آیة الله مجدّد شیرازی
٢٨٥ ص
(١٦٧)
بعضی از تلامذۀ مجدّد شیرازی
٢٨٧ ص
(١٦٨)
مطالبی منتخبه از مجلّۀ حوزه یادوارۀ صدمین سال درگذشت میرزای شیرازی
٢٩٣ ص
(١٦٩)
آیة الله شیخ کاظم شیرازی در بحثها اوّل ما زاد نباشید
٢٩٤ ص
(١٧٠)
خوراک ایشان در سامرّاء تمر هندی و شکر قرمز بوده است
٢٩٤ ص
(١٧١)
مرحوم آیة الله شعرانی جامع معقول و منقول بود
٢٩٥ ص
(١٧٢)
تفاوت آیة الله رفیعیّ با علاّمه آیة الله طباطبائی، آیة الله رفیعیّ کتوم بود
٢٩٦ ص
(١٧٣)
منظور مهمّ از مهاجرت میرزا به سامراء، تقریب میان شیعه و سنّی بوده است
٢٩٦ ص
(١٧٤)
داستان اهانت بعضی از عامّه به میرزا و دخالت روس و انگلیس و والی عثمانی و عفو مرحوم میرزا
٢٩٨ ص
(١٧٥)
در قضیّۀ تحریم تنباکو مستقیماً نظر میرزا دخالت داشته است
٣٠٠ ص
(١٧٦)
آیة الله آقا سیّد رضی شیرازی، ادلّهای اقامه میکند بر دخالت مستقیم مرحوم میرزا
٣٠١ ص
(١٧٧)
اوج و حضیض در تلگرافهای ناصر الدّین شاه به میرزا و یکسان بودن تلگرافهای میرزا به او
٣٠٣ ص
(١٧٨)
میرزا، سیّد جمال الدّین را به ملاقات خویشتن نپذیرفت و سیّد جمال الدّین در قضیّه دخالت نداشت
٣٠٤ ص
(١٧٩)
پیام سیّد جمال به میرزا درعزل ناصرالدّین شاه وزمامداری خودش با پشتوانه سلطان عبدالحمید
٣٠٥ ص
(١٨٠)
ملاقات با آقا آخوند ملاّ علی همدانی و بیان خواب آقا شیخ عبدالنّبی
٣٠٦ ص
(١٨١)
سید جمال الدین اگر میرزا جهان خارج را دیده بود از بهترین رهبران جهان بود
٣٠٨ ص
(١٨٢)
چون از شیخ جواد شرّی دربارۀ نجف سؤال شد در جواب گفت قِطعة مُنفَصِلَة عن کُرَة الأرضِ
٣٠٨ ص
(١٨٣)
علّت مرگ مرحوم میرزا
٣٠٩ ص
(١٨٤)
علّت نقل جنازۀ مرحوم میرزا از سامرّاء به نجف، قول به یکی از راجوهای هندی بوده است
٣٠٩ ص
(١٨٥)
شواهد دالّۀ بر آنکه عکس میرزا در نماز جماعت، از خود میرزا است
٣١٠ ص
(١٨٦)
حوزه نیاز به أفراد متخصّصی مانند تلامیذ علاّمه طباطبائی دارد
٣١١ ص
(١٨٧)
محکوم شدن آیة الله خوئی و إقرار به اینکه علامۀ طباطبائی خود را فدای إسلام نموده است
٣١٢ ص
(١٨٨)
در اجرای قوانین جزایی اسلام مسألۀ اسلامی بودن محیط شرط است
٣١٤ ص
(١٨٩)
قد قیل الأدب و الشعر فی النجف الأشرف
٣١٤ ص
(١٩٠)
ناصرالدّین شاه به نجف میرود، و مرحوم میرزا به دیدنش نمیرود و هدیۀ وی را قبول نمیکند
٣١٥ ص
(١٩١)
مرحوم میرزا به شریف مکّه پیغام داد إذا رأیتم العلماءَ علی أبواب الملوکِ فقولوا ـ الخ
٣١٦ ص
(١٩٢)
شیخ انصاری ره من درسم را برای سه نفر میگویم
٣١٨ ص
(١٩٣)
در درس خصوصی میرزا، سیّد ابراهیم طهرانی و آقامیرزا محمّد طهرانی شرکت میکردهاند
٣١٨ ص
(١٩٤)
روش تدریس میرزا به کوشش و تفحّص شاگردان بود
٣١٩ ص
(١٩٥)
پیوسته قبل از درسهای مرحوم میرزا مقداری از
٣٢٠ ص
(١٩٦)
فتوای میرزا در حرمت کت و شلوار لاتَلبسُوا مَلابِسَ أعدائی
٣٢١ ص
(١٩٧)
حرمت سیگار و استفاده از لباس خارجی
٣٢٢ ص
(١٩٨)
میرزا برای ازدیاد مصارف حوزه، وجوه را به تجّار میداد تا باآن کسب کنند ومنافعش بطلاّب برسد
٣٢٣ ص
(١٩٩)
در فضیلت شعر و شعرا
٣٢٣ ص
(٢٠٠)
نامۀ میرزا، به میرحامد حسین در تجلیل از کتاب جلیل
٣٢٤ ص
(٢٠١)
مرحوم میرزا در فوت سیّد حیدر حلّی، سه روز حوزه را تعطیل کرد
٣٢٥ ص
(٢٠٢)
توجّه به محرومان و مستضعفان
٣٢٦ ص
(٢٠٣)
برخورد شدید أنیس الدوله زن شاه با شاه
٣٢٧ ص
(٢٠٤)
در قضیّه تنباکو زنان نیز به راه افتادند
٣٢٧ ص
(٢٠٥)
سیّد عبدالحسین لاری مصنوعات خارجی را تحریم کرد
٣٢٨ ص
(٢٠٦)
هِمفر میگوید علمای شیعه پاکدامنند ولی از جهان خبر ندارند
٣٢٩ ص
(٢٠٧)
در عین آنکه بستن سَدّ کار لازمی است، هیچگاه نباید از تأثیرات معنوی هرگونه گناه غافل گردید
٣٢٩ ص
(٢٠٨)
لغو امتیاز در ایران مؤثّر شد، ولی در سوریّه و لبنان که فرانسویان اعتنائی به مخالفتها نکردند، قراردادها مُجدّداً تجدید میشد
٣٣٠ ص
(٢٠٩)
ائمّه علیهم السّلام برای رفع تحیّر مردم افرادی را به عنوان مرجع احکام معرفی میکردند
٣٣١ ص
(٢١٠)
دستورات ائمّه علیهم السّلام بر اینکه خودتان اجتهاد کنید؛ آنچه برعهدۀ ماست إلقاء اصول میباشد
٣٣١ ص
(٢١١)
چهار دورۀ تاریخی برای مرجعیّت
٣٣٢ ص
(٢١٢)
چهار دورۀ تاریخی برای مرجعیّت ارتباط فرد با عالم، نهاد مرجعیّت، تمرکز مرجعیّت، رهبری امَّت
٣٣٢ ص
(٢١٣)
مرجعیّت میرزا
٣٣٣ ص
(٢١٤)
گفتار صاحب جواهر به شیخ قَلِّلْ من احتیاطِک فإنّ الشَّرِیعَة سَمْحَة سَهْلَة!
٣٣٤ ص
(٢١٥)
احترام و اکرام وافر مرحوم شیخ انصاری به میرزا
٣٣٤ ص
(٢١٦)
مرحوم محقق رشتی شیخ استاد، سه چیز ممتاز داشت علم، سیاست و زهد
٣٣٥ ص
(٢١٧)
چگونگی به زعامت رسیدن میرزا
٣٣٦ ص
(٢١٨)
عین عبارت فتوای تحریم تنباکو
٣٣٧ ص
(٢١٩)
جمع شدن قلیانها حتّی از دربار شاه
٣٣٧ ص
(٢٢٠)
نفوذ حکم از دیدگاه خارجیان
٣٣٨ ص
(٢٢١)
چنان این فتوا أثرکرد که مردم در نیم روز عادت پانصدساله را برهم زدند
٣٣٩ ص
(٢٢٢)
سیر مکاتبات میرزای شیرازی با دربار و علماء طهران و پاسخ درباریان
٣٤٠ ص
(٢٢٣)
گرد آمدن شاگردان شیخ در منزل میرزا حبیبالله رشتی و نصب وی به مرجعیّت عامه
٣٤٢ ص
(٢٢٤)
قتل عام شیعیان توسّط عبدالرّحمن محمّد زائی که مأمور انگلیس بود و جلوگیری مرحوم میرزا
٣٤٣ ص
(٢٢٥)
در تفاهم اهل قبله، میرزا اصرار عجیبی داشت و شواهد بسیاری از آن در سامرّاء به وقوع پیوست
٣٤٥ ص
(٢٢٦)
ردّ کرد ن میرزا مأموران سِرّی انگلیس را که با پولها و هدایای کلانی برای حلّ قضیّه میآمدند
٣٤٦ ص
(٢٢٧)
اعتماد السلطنه (وزیر انطباعات) ازصدر اسلام تاکنون اینطور ایستادگی ازعلمای شیعه نشده است
٣٤٧ ص
(٢٢٨)
بعضی از صفات و اخلاق لازمۀ رهبری و ریاست بر اُمّت
٣٥١ ص
(٢٢٩)
موانع و مشکلات جهان اسلام در عصر میرزای شیرازی
٣٥٣ ص
(٢٣٠)
مشکلات و دشواریهائی که جهان اسلام را از هر طرف إحاطه نموده بود
٣٥٤ ص
(٢٣١)
هفت أمر خطیر که سیّد جمال الدّین آنها را مانع ترقّی کشورهای اسلام در آن عصر شمرده است
٣٥٥ ص
(٢٣٢)
جغرافیای اسلام از نظر موقعیّت و معادن و زمین و آب و هوا، در درجۀ عالی و ممتازی است
٣٥٦ ص
(٢٣٣)
بر اثر بیکفایتی اُمرای دولت عثمانی، کشور واحد عثمانی گسیخت
٣٥٧ ص
(٢٣٤)
یونان و رومانی، صربستان و بلغارستان و مونتنکر و بوسنی از عثمانی بودند که جدا شده بودند
٣٥٨ ص
(٢٣٥)
سهمیۀ فرانسه و انگلیس به جای خود ماند، سهمیّۀ مصر را هم انگلیس خرید
٣٥٩ ص
(٢٣٦)
انگلیسیها شجاع المُلک را سپر اعتراض مردم کردند، امّا در حقیقت افغان در قبضۀ انگلیس بود
٣٦٠ ص
(٢٣٧)
وضع کشور ایران در دورۀ قاجار، وضع فروش جمیع امتیازات به خارجیها بود
٣٦١ ص
(٢٣٨)
فقر و پریشانی بر مسلمین هند به واسطۀ مالیاتهای سنگین انگلیس، کار را به جائی رساند که کشور هند دارالحرب إعلام شد و وجوب هجرت از آن مسلّم
٣٦٢ ص
(٢٣٩)
شیفتگی و غربزدگی سران و مردم ایران و عثمانی زمینۀ أصالت را به کلّی نابود ساخت
٣٦٣ ص
(٢٤٠)
فراماسونی یکی از عوامل مؤثّر در استعمار و خواب نمودن کشورهای اسلامی
٣٦٥ ص
(٢٤١)
در عراق و بصره و ایران و هند و سوریّه حزب فراماسونی به شدّت فعّالیّت مینمود
٣٦٦ ص
(٢٤٢)
میرزا ملکمخان باید مذهب از میان برود و برنامۀ زندگانی مردم به دست خود آنها ریخته گردد
٣٦٧ ص
(٢٤٣)
تألیف کتابهای مستقل توسّط بسیاری از متجدّدین اروپا رفته در لزوم پیوستن به تمدّن غرب
٣٦٨ ص
(٢٤٤)
نهضت سیّد أحمدخان در علیکره، و جهاد و هجرت به منطقۀ غیر نفوذ تحت سلطۀ انگلیس
٣٧٠ ص
(٢٤٥)
ایران در آستانۀ سقوط
٣٧١ ص
(٢٤٦)
امتیاز رُویْتِر از ایران، در واقع بخششنامهای بود به انگلستان که تا أبد ایران را مستعمره و زر خرید آنها میساخت
٣٧١ ص
(٢٤٧)
انگلیس در پذیرائی مجلّل از ناصرالدّین شاه او را گول زد و امتیاز تنباکو را در همان سفر از وی گرفت
٣٧٢ ص
(٢٤٨)
به واسطۀ عمل به قرارداد، قوای انگلیس وارد ایران شدند
٣٧٣ ص
(٢٤٩)
روحانیّت شیعه، پشتیبان ملّت و استقلال
٣٧٤ ص
(٢٥٠)
یک نفر نجف رفته زیر یک قرارداد را امضاء نکرده است؛ همه، دکترها و مهندسین فرنگرفته بودهاند
٣٧٤ ص
(٢٥١)
علّت ملقّب شدن میرزا به حجة الاسلام و برخی از أعلام علمای دیگر به ألقاب دیگر
٣٧٥ ص
(٢٥٢)
گاندی بواسطۀ «مبارزۀ منفی» ساتیاگراها یعنی نیروی حقیقت و محبّت هند را مستقلّ کرد
٣٧٧ ص
(٢٥٣)
در اسلام «مبارزۀ منفی» در قرآن و سُنّت برای پیشبرد مقصد وارد شده است
٣٧٨ ص
(٢٥٤)
موارد عدیده در قرآن کریم که از روش مقاومت منفیّ استفاده شده است
٣٧٩ ص
(٢٥٥)
فتوای میرزا، مبارزۀ منفیّ
٣٨٠ ص
(٢٥٦)
مظاهری از مقاومت منفیّ در میان مردم مشاهد مشرّفه
٣٨٠ ص
(٢٥٧)
خردهگیری جواهر لعل نهرو بر مبارزۀ منفی گاندی
٣٨٢ ص
(٢٥٨)
در بعضی از مواضع، گاندی نیز مجبور شد از مقاومت منفیّ تجاوز کند و أمر به جنگ نماید
٣٨٣ ص
(٢٥٩)
بعضی از نکات جالب و قابل یادداشت
٣٨٤ ص
(٢٦٠)
راجع به تقوا و فضیلت شاگردان شیخ مرتضی انصاری قدّس سرّه
٣٨٤ ص
(٢٦١)
راجع به فضیلت شاگردان مرحوم مجدّد شیرازی
٣٨٦ ص
(٢٦٢)
احوال مرحوم آیة الله میرزا محمّد تقی شیرازی و مرحوم مدرس
٣٨٧ ص
(٢٦٣)
شدّت وَرَع و تقوای روحی
٣٨٧ ص
(٢٦٤)
راجع به احوال مرحوم سیّد حسن مدرّس
٣٩٠ ص
(٢٦٥)
آیة الله بروجردی در آستانۀ رحلت
٣٩٥ ص
(٢٦٦)
سه خصلت متعالی
٣٩٧ ص
(٢٦٧)
صورت تصدیق اجازات به حضرت آیة الله بروجردی (ره )
٣٩٧ ص
(٢٦٨)
صورت اجازۀ مرحوم آخوند ملاّ محمّد کاظم خراسانی به آیة الله بروجردی
٣٩٧ ص
(٢٦٩)
صورت اجازۀ مرحوم شریعت اصفهانی به آیة الله بروجردی
٣٩٩ ص
(٢٧٠)
صورت اجازۀ سیّد ابوالقاسم دهکردی به آیة الله بروجردی
٤٠٣ ص
(٢٧١)
احوال مرحوم شیخنا الاس
٤٠٦ ص
(٢٧٢)
خصلت و اخلاق پسندیده همراه روح متعالی
٤٠٩ ص
(٢٧٣)
درجه علمی آیة الله شیخ حسین حِلّی، تغمّده الله فی رضوانه
٤١٢ ص
(٢٧٤)
مرحوم آقا سیّد عبدالهادی مردی بسیار غیور و مستقیم بود (ت)
٤١٢ ص
(٢٧٥)
٤١٢ ص
(٢٧٦)
تاریخ رحلت آیة الله العظمی آقای شیخ مرتضی حائری یزدی
٤١٧ ص
(٢٧٧)
قصّهای از آقای آیة الله حاج شیخ عبدالکریم حائری
٤١٧ ص
(٢٧٨)
شیخ جعفر کاشف الغطاء از اولاد مالک اشتر میباشد
٤١٨ ص
(٢٧٩)
بحثی نفیس از مرحوم کاشف الغطاء در باب معاد جسمانی
٤١٩ ص
(٢٨٠)
أقوی دلیل بر تجرّد قوّۀ حافظه؛ و شعر دربارۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام
٤١٩ ص
(٢٨١)
رؤیای عجیب کاشف الغطاء در أثر نسبت حکم بدون دلیل به علما دادن
٤٢٠ ص
(٢٨٢)
در احوال آقا شیخ محمّد علی کاظمی رحمة الله علیه
٤٢٢ ص
(٢٨٣)
ترجمۀ أحوال آیة الله نظام العلماء تبریزی
٤٢٣ ص
(٢٨٤)
شرح احوال مرحوم آقا سیّد ابوالقاسم لواسانی (ره) وصی مرحوم آقا سیّد أحمد کربلائی
٤٢٧ ص
(٢٨٥)
ادراک مرحوم آقای سیّد علی لواسانی محضر حاج میرزا جواد آقای ملکی تبریزی را
٤٢٩ ص
(٢٨٦)
صورة کتاب الحقیر إلی آیة الله اللّواسانیّ مع ما استدعاه من بعض المسائل
٤٣٠ ص
(٢٨٧)
مّد تقی آملی، آقا شیخ محمّد کوهستانی تغمّدهما الله برحمته
٤٣٦ ص
(٢٨٨)
تحصیل آیة الله حاجّ شیخ محمّد تقی آملی و حاجّ شیخ محمّد کوهستانی در نجف اشرف
٤٣٧ ص
(٢٨٩)
آیة الله حاجّ شیخ محمّد تقی آملی و بهره از عارف کامل مرحوم قاضی در نجف أشرف
٤٣٨ ص
(٢٩٠)
وفات آیة الله حاج شیح محمّد کوهستانی
٤٤٠ ص
(٢٩١)
کیفیّت ملاقات آقا شیخ محمّد تقی آملی با امام زمان علیه السّلام
٤٤٠ ص
(٢٩٢)
سلام آیة الله شیخ محمّد تقی آمُلیّ به مردگان قم و جواب ایشان
٤٤١ ص
(٢٩٣)
فضائل و مقامات علمیّه و عملیّۀ ملاّ محمّد تقی مجلسی (ره )
٤٤٥ ص
(٢٩٤)
رجوع ملاّ محمّد تقی مجلسی به اصفهان به واسطه خواب أمیرالمؤمنین علیه السّلام در نجف
٤٤٦ ص
(٢٩٥)
ترجمه أحوال شیخ هادی طهرانی
٤٤٧ ص
(٢٩٦)
شرح حال مرحوم آیة الله شیخ محمّد رضا ابوالمجد اصفهانی
٤٤٨ ص
(٢٩٧)
فهرست
٤٥٠ ص
(٢٩٨)
فی نسب الآقا محمّد باقر البهبهانی (ره )
٤٥١ ص
(٢٩٩)
نسب مرحوم شیخ عبدالجواد سِدِهی اصفهانی
٤٥٢ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص

مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ١١٧ - کلمات أبی یزید بسطامی به نقل از

و قال: طوبَی لمن کان همّه همًّا واحدًا و لم یشغَل قلبَه بما رَأت عیناه و سَمِعَت أذُناه، و من عَرَف اللهَ فإنّه یزهد فی کلّ شیءٍ یشغَلُه عنه.

١٤ـ مَن تَکلَّمَ فی الأزَل یحتاج أن یکون معه سراجُ الأزل.

ما وَجَدَ الواجدون شیئًا مِن الحضور إلاّ کانوا غائبین فی حضورهم و کنت أنا المُخبَر عنهم فی حضورهم.

١٥ـ ما ذکروه إلاّ بالغفلة و لا خَدَموه إلاّ بالفَترَةِ.

لا تقطعنی بک عنک.

أکثرُ النّاس اشارةً أبعَدُهم منه.

و سأله رجل: من اُصاحِب؟ فقال: من لا یحتاج أن تکتُمَه شیئًا ممّا یعلَمُه اللهُ منک.

أقرَبُهم من الله أوسَعُهم علی خَلقه.

لا یُحمل عطایاه إلاّ مطایاه المُذلَّلة المروّضة.

و سأله رجلٌ مَن اُصاحِب؟ فقال: مَن إذا مَرِضتَ عادَک و إذا أذنَبتَ تاب علیک.

کُفرُ أهل الهمّة أسلَمُ مِن إیمان أهل المنّة.

١٦ـ قال رجلٌ لأبی‌یزید: عَلّمنی اسمَ الله الأعظم! قال: لیس له حدٌّ محدود إنّما هو فِراغ قلبِک لوحدانیّته؛ فإذا کُنتَ کذلک فارفع إلی أیِّ اسمٍ شِئتَ فإنّک تصیر به إلی المشرق و المغرب، ثمّ تُجبَی[١] و تصف.

١٧ـ الجوع سحابٌ؛ فإذا جاع العبدُ مَطَرَ القلبُ الحکمةَ.

١٨ـ لو نظرتُم إلی رجل اُعطِیَ من الکرامات حتّی یُرفع فی الهواء، فلا تَغترّوا به حتّی تَنظروا کیف تَجِدونه عند الأمر و النهی و حفظِ الحدود و أداء الشریعة.

١٩ـ قیل لأبی‌یزید: أیَصِلُ العبدُ إلیه فی ساعة واحدة؟ قال نعم و لکن یُرَدُّ


[١]ـ خ ل، تجیء.