و ما أنس لا أنس اللّذين تقدّما		و فرّهما و الفرّ قد علما حوب‌
و للراية العظمى و قد ذهبا بها		ملابس ذلّ فوقها و جلابيب‌
يشلّهما من آل موسى شمر دل‌		طويل نجاد السّيف أجيد يعبوب‌
يمجّ منونا سيفه و سنانه‌		و يلهب نارا غمده و الأنابيب‌
احضرهما أم حضرا خرج خاضب‌		اذان هما ام ناعم الخدّ مخضوب‌
عذرتكما أنّ الحمام لمبغض‌		و انّ بقاء النفس للنّفس مطلوب‌[١]

فكان تضرّع الصحابة له في الرّجوع و الاياب مخافة أن يذهب فيهرب بمجرى عادته و مجرب شيمته، فيبطل بالمرّة دين الاسلام و يضمحلّ شرع سيّد الأنام فتضرّعوا إليه بلسان المقال، و قالوا له بلسان الحال:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها		و اقعد فانك أنت الطاعم الكاسى‌

و يشهد بما ذكرنا أنه لو كان عرف فى نفسه البأس و النجدة لأصرّ على المضيّ و لم يصغ إلى تضرّعهم، و كان مثل أمير المؤمنين ٧ لما عزم على المسير إلى البصرة تضرّع إليه ابنه الحسن بأن لا يتبع طلحة و الزبير و لا يرصد لهما القتال و بكى و قال أسألك أن لا تقدم العراق و لا تقتل بمضيعة.

[١]- الحوب الاثم و الراية العظمى راية رسول اللّه« ص» و الجلابيب جمع الجلباب و هو الملحفة و يشلّهما اى يطردهما، و آل موسى هنا قومه أى اليهود، و الشمردل الابل القوى السير و أراد به مرحب و الأجيد طويل الجيد و هو العنق و اليعبوب الفرس الكثير الجرى و المجّ القذف و المنون الموت. و الحضر العدو و الاخرج ذكر النعام و الخاضب الذى اكل الربيع فاحمر طنبوياه و ناعم الخدّ مخضوب كناية عن المرأة، يقول: اعدوا هذين الرّجلين حين طردهما مرحب انه عدو نعامة قوى منفروهما رجلان ام امرأتان ناعمتا الخدّ بأيديهما خضاب و هذا تهكّم و استهزاء( منه)